在党化运动中，以党化教育对于中国-文化的影响，最为深远。党化教育开始是强迫所有教育行政人员，教师等全部入党， 同时鼓励学生入党，在学校里设立国民党党部支部，进而规定“三民主义”为必修课， 控制与改订教科书。孙中山去世(1925 年3月)后 ，规定每周举行纪念周。 到了1926 年底，广东所有的公，私立学校，全都成了国民党的-工具 [袁征 2000，43]。 1926 年7 月，蒋介石进行北伐 ，党化教育便随着伸延到北方去。

　　从孙中山的“三民主义”开始，中国人民包括知识分子，-领导人员便遵奉-领袖的著作和演讲，对于其他的-思想与理论，知道的不多；知道的，也是误解的程度高。-干预教育，教育不能独立，成了-的工具。这是封建传统的国家，要建立现代化民主社会的根本大问题。

　　孙中山回粤重组军政府前的1920-1923 年间，陈炯明在广东建设模范省，实践五四时期所讨论的一些革新思想，特别注重教育改革。时值美国著名教授杜威来华讲学两年(1919-1921)，倡导教育的“自由化”(liberalization)。广东教育改革的重点就是设立独立，不受-影响的教育行政机构和经费。 [参考陈定炎等 1997，229-35]。

　　1923 年2月孙中山贿买滇桂军，入侵广东，迫走陈炯明，随而展开“党化”运动。广东教育便由“自由化”走上180度相反方向的“党化”途径。所以陈炯明于1927 年在其所着的《中国统一刍议》一书里，很沉痛的说：

　　至于党化，已属不通。党化教育，更属荒谬绝伦。盖党者不过团体之谓，绝无神妙之说。即凡主义政纲，亦以适应一时之要求，而非为化民成俗之妙用。

　　欧美先进国家，受宗教之感化，进于文明境地，犹以政教分离，解放思想之束缚。中国向无宗教之束缚，方幸为欧美所不及，国民党何故违背真理，以一党之信仰，作宗教式之宣传，尚为未足，并此教育独立之机关，亦必入寇而摧残之，是亦何为者！〔陈炯明1927，119〕

　　在清末与民国时代，中国近代教育经过两次重要的改革， 和在 1924 年的转扭点。第一次改革始于1901 年，清政府下诏废除八股文，设立现代化学校。在1901-1911 年间，约有 100 种不同 的杂志期刊，发表于同一时间内，其中载有大量介绍西方思想和风俗习惯的文章 [贝理 1990，5-6]。第二次改革发生于1919年。 是年5 月 4 日北京学生因为政府外交失败，抗议游行，展开日后所谓的五四新文化运动，觅求民主化的普及教育，深受杜威教育哲学的影响。在 6 个月内，共有过 400 多种的新刊物，全用白话文，出现于报摊上 [杜威 1973， 6]

　　20世纪初期，可以说是中国教育和知识分子的黄金时代。前北大校长蔡元培回顾1910 - 1920 年代，曾感慨的说：“那时候，思想和言论的自由，真是达到近乎极点”[袁征 2000， 47；原载《蔡元培全集》6：572， 北京，1984] 。可是到了1929 年，胡适在上海任一私立大学的校长时，曾报告说：“(现在我们)可以否认上帝的存在， 但不能批评孙中山。 (我们)可以不上教堂守礼拜，但不能不读总理遗嘱，也不能不参加每周孙中山的纪念周”[袁征 2000， 48；原载《胡适文集》5：579，北京， 1998]

　　1924 年孙中山改组国民党，仿效苏俄，实行党化教育。日后其党徒“以一党之信仰，作宗教式之宣传”，中国近代教育，从此开了大倒车，贻害后代无穷！

　　(2000 年 11月 陈定炎写于美国维州定庐)

(陈之女陈淑瑶)