梁实秋在《洗澡》一文里说：“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。自古就有沐浴而朝，齐戒沐浴以祀上帝的说法。曾点的生平快事是‘浴于沂’。唯因其为大事，似乎未能视为日常生活的一部分。到了唐朝，还有人‘居丧毁慕，三年不澡沐’。晋朝的王猛扪虱而谈，更是经常不洗澡的明证。”这个考据有一相情愿的动机，主要是在于魏晋时期，兴起“服石”之风，称“五石散”或“寒食散”，服后烦热，因猛浇冷水而易暴卒，士大夫于是到处“行散”乱窜或睡卧路旁，以显示其高贵和阔绰。甚至没落了的隐士已经无力服石时，也要硬装出服过的样子。体热加上不敢洗澡，很容易生虱子。在隐士们看来，在浓郁的体味里不停有动物出入，更是回归自然之相，虱子俨然已经是风度和人生追求的证词了。宋代文人陈善，写了一本笔记，上下各四卷，记北宋政事。其上卷原名《窗间纪闻》，至南宋时定稿，改书名为《扪虱新话》。这就是说，筛子已经不满足于登堂入室如影随形，它跃然已经成为了一种文化虫，并在书墨间留下它诡异的形迹。

　　在周作人的文章里，他写到王安石一日上朝，有只虱子从他的衣领里悄悄爬出，一路蜿蜒，攀上胡须，王安石浑不自觉，神宗皇帝看到了，开心一笑。下朝的时候，王安石问同僚王禹玉，皇上因何而笑？王禹玉据实相告，王安石赶快命人搜寻这只虱子，准备将之一举歼灭。王禹玉说：“此虱屡游相须，曾经御览，未可杀也，或曰放焉。”

　　还是宋朝，据说宋徽宗被金兵掳去五国城后，身上生了虱子，这个风流倜傥的画家皇帝，大概比他老爹神宗皇帝爱干净，居然不认得虱子，于是写信给旧臣：“朕身上生虫，形如琵琶。”幽默中实有几分悲凉，说虱形如琵琶，也亏他想象得来，这也是艺术家的可爱或是可叹之处吧?

　　妓女扪虱，又是别有一番讲究。据《坚瓤集》载，一清客与妓女相对而坐，清客时不时将虱子扔到口中，如嚼蚕豆般