于是，1925年，一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家，剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水供全寺僧人饮用。1958年，他来到九华山后山双溪寺放牛。

　　大兴和尚在双溪寺，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉(九华山鼻祖)修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，就是刮风下雨也从不间断。练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。

　　大兴和尚在双溪寺静心修行20余年， 并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。和尚尼姑被纷纷赶下山，逼迫他们还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。他就是大兴。其实，不少乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，依旧过着他清静的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。

　　别看他样子疯颠，却乐于帮助别人。他利用气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手-。日常，他下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗。九华山后植物资源丰富，也是中草药的宝库。他独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。

　　后来，大兴和尚的名气越来越大，所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺。疯和尚深得乡邻的爱戴。

　　1984年秋，大兴和尚一改往日常念的“空空空”转念“阿弥陀佛”，终日念不停。这年12月，他向家师请假，做了他一生中最后一次云游。

　　第二年2月，他在寺中不慎摔倒，难以行走站立，于是整日里或卧或坐不停地念着“阿弥陀佛”。这年，他91岁，临终3天前禁食，粒米未进。2月17日，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”。说完，他就含笑而逝。

　　按照佛教界的规矩，像他这样的僧人圆寂后是要火化的。由此，寺里将圆寂后的大兴，盘坐装缸，准备第七天头上火化。但是第四天头上，情况有了转变，当地群众念其生前的大恩大德，强烈要求保留遗体，并推举代表，来到双溪寺，表达大家的一致愿望。经过代表们的要求，寺里遂了众愿，满足了大家，于7天后保留遗体，将缸封起来，上面搭上稻草，做成围棚。可奇怪的是，很多牛吃草吃到围棚边，就是不去吃围棚草，也不用身子去蹭痒痒。当地人觉得这是佛祖显灵了。于是，1986年，村民们自愿出土、集资，在这里建成圆形砖塔，并立下碑文以示纪念。

　　1989年冬天，也就是大兴和尚圆寂后3年零6个月，寺里拆塔开缸，奇迹出现了，大兴和尚的容颜安详若睡就如同生前一样，这真是佛教界的一个奇迹！据说，僧人静心修行不是到了出神入化的地步，是不会修成这样正果的。

　　寺里见大兴和尚妙像稀有，随即呈报九华山佛教协会，经佛协同意，将其遗体装金(即遍体涂上金粉)供奉。上海居士李正有、章景贤出资1万余元，在双溪寺旁依照大兴和尚生前的朴素习惯，建成了如同皖南普通民居的肉身殿，供奉着这尊让人敬仰的真身。

　　大兴和尚的真身供奉到现在已有近10年时间了。每年都要吸引成千上万的游人及善男信女前来观瞻和参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施，治病救人却不图回报的品行。

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