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白描吕不韦 |
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征，也反映了秦人纪史的传统。秦重女权，秦国-史上屡次发生太后把握朝政的情形。这种-异常往往又与道德异常相伴随，即太后专权时每有后宫秽行的传闻。这种现象的发生，或许不应当由吕不韦等个人承担主要责任。
实际上掌握着秦国军政大权的吕不韦据说与太后关系暧昧，于是在传统史家笔下其-形象蒙上了深重的阴影。我们今天回顾这一现象，则应当持较为冷静的历史主义的态度，更看重他的-实践和文化倾向的历史效应。
吕不韦事迹中最为世俗之人所瞩目的，是关于秦始皇血统的传说。秦始皇身世之谜中赵姬有孕，后归子楚的说法始见于司马迁《史记》，然而明代已有学者指出此说乃“战国好事者为之”。自然也不能排除这种可能，即如王世贞《读书后》所推想，吕不韦客借此丑化秦皇，“而六国之亡人侈张其事，欲使天下之人谓秦先六国亡也”。后世文人炒作这一传闻，以艳市俗，则是出于另外的目的。而秦始皇私生之说即使属实，这种男女私秘，知情者也只有吕不韦、赵姬和子楚，而他们都是绝无可能宣露于外的。以严肃的眼光看历史，秦始皇就是秦始皇，嬴政也罢，赵政也罢，吕政也罢，都不应当影响我们对于他的历史作用的评价。
《吕览》的文化品级
吕不韦时代，是秦国吸引东方士人西行参与秦政，从而使秦的文化实力空前扩充的时代；也是秦文化汲取东方文化的成熟内涵，取得历史性跃进的时代。这一文化进步的突出标志，是《吕氏春秋》的问世。吕不韦组织其宾客各自著述所见所思，“集论”以为《吕氏春秋》，以为天地万物古今之事，都充备其中。据说书成之后，曾经公布于咸阳市门，请列国诸侯游士宾客修正，号称有能增减一字者，给予千金奖励。可见这部书当时在秦国已经占据了某种文化权威的地位。《吕氏春秋》的重要文化价值，突出表现在撰著者有意在大一统的-体制即将形成的时代，为推进这一历史进步进行着一种文化准备。在-文化的总体构想方面，吕氏为秦的最高统治者进行了精心的设计，并且体现了相当开明的-意识。
《吕氏春秋》是战国百家争鸣时代最后的文化成就，同时作为文化史即将进入新阶段的重要标志，可以看作一座文化发展的里程碑。尽管吕不韦在秦王朝建立时已经退出历史舞台，然而《吕氏春秋》的文化倾向对秦政依然有一定的影响。或许可以说，《吕氏春秋》一书的文化内涵，体现了吕不韦较其-实践更为突出的历史贡献。
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