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变态 |
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，但不同的是，一个无聊的有希望，而另一个是绝望的无聊，但话又说回来，有希望的无聊还叫无聊吗？如此看来只能“变态绵绵无绝期”。
上文有一个才脱胎换骨来形容变态好象这脱胎换骨是道家形容人升仙的词，难道升仙与变态有异曲同功之妙？但是说道脱胎换骨就不得不提起蝉。我觉得众多变态生物中只有蝉的变态最恰当的解释这个词。也许看过变态的人都有此感吧，没看过的就算了。因为我不知道怎样描述蝉的变态过程。蝉变态的时候是很恐怖的（这要运用一下联想力，把自己相象成蝉，或把蝉相象成自己），挣扎着从原壳中挤出来-，而且还留下一个完整的壳。突然想起一种刑法——剥皮。说是先剃头发再把人埋进土里，然后在头顶淮一个小的十字，最后掉进水银，就看见那个人“吱溜”一下象泥鳅一样血淋淋的从皮里跳出来。据说埋在土里的皮蝉蜕一样完整，觉得有点失望，只希望变态不象剥皮一样痛苦。当然以上纯属联想，也许变态根本没有那么痛苦，就象人撕掉角质化的皮一样。难道升仙和变态有异曲同工之妙？但是说到脱胎换骨就不得不提起蝉，我觉得众多变态生物中，只有蝉的变态最恰当的解释了这个词。也许看过蝉的人都有此感吧！
在众多的变态中，我最喜欢的就是蝉（原来也喜欢蝴蝶，但喜欢的人多了，我也就不喜欢了）蝉一点也不像会飞的生物，肥大又笨拙的身体，偏偏长了一双又薄又轻的翅膀，怎么飞的起来？（当然，事实证明人家会飞）而且蝉似乎意识到了这一点，不太劳动它那弱不禁风的翅膀，整天趴在树上叫着，很像但是在抱怨，所谓不平则鸣吧！写这，就发现酸气冒出来了，自己实在是讨厌这样上纲上线的，但是不由自主就套上了，可见此风之烈。
话说回来，我怎么会喜欢蝉呢？其实我也不太清楚。就无缘无故的对它有了好感，这岂非就像“爱一个人不需要理由的”一样有道理？我总觉得蝉身上有一种悲苦的气息，庄周老先生有一句著名的话：“夏虫不可以语冰也”虽然老先生没指明是蝉，但我就固执的认定那夏虫就是蝉！我所衷情的就是这种夏虫语冰的悲壮。想那蝉，明知在它有生之年见不冰，却偏偏执着的要去语冰，这岂非同夸父追日有异曲同工之伟大，又岂非有“义之所在，虽千夫所指，吾往矣”之悲愤？看来好笑，这种理解似乎脱离了本意，无论庄老先生的话还是“夏虫语冰”这个词都似乎是贬义的，而我的理解却美化神化了蝉。
这样的话，又不得不提级及我这有些变态的性格了，无论何种理论的见解、条规、意见，我常常想着反驳它，看书而是这样，很多时候都为了批判书而去看书。这样学习方法当然是不对的，而我却已经习惯，不仅如此，我连自己都要批判一下。比如说，为什么会产生这种变态的性格，是为了显示自己和别人不一样还是单纯为反对而反对？如果是前者，我就黯然了，看那蝉够特别的呢？到后来又怎么样了呢？还不是在语冰的遗憾中，在秋天西风中鸣叫着，把生命一丝一丝的叫出来，死了。也许蝉的意义就在于此，教化人们不要想入非非，就算想了也没用，最后也不过一个结果。所蝉就着了禅意。
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