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荀子，性虽恶施教改之 |
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荀子（约前313一前238），战国未思想家。名况，尊称“荀卿”（一说字卿汉代避宣帝讳，改称孙卿）。赵国人。强调“制天命而用之”人定胜天，“行贵于知”等观点。曾三为祭酒。继赴楚国，春申君任为兰陵令。其学术为儒家的一派。与孟子“性善”说相反，认为人性本“恶”。《汉书·艺文志》著录《孙卿子》三十二篇，其中《大略》以下六篇，可能为后人伪托。
荀子（约公元前325—约前235年）名况，字卿，又称孙卿，赵国郇（今山西临猗县）人。
荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天地有同等的重要性。正如荀子所说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。”
孟子说：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）可见在孟子看来，圣人要成为圣人，必须“知天”，但是荀子则相反，认为：“唯圣人为不求知天”。（《天论》）
荀子认为，宇宙的三种势力：天、地、人，各有自己特殊的职责。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的职责。但是人的职责是，利用天地提供的东西，以创造自己的文化。荀子说：“大天而思之，孰与物畜而制之！”又说：“故错（措）人而思天，则失万物之情。”照荀子的说法，如果忽视人所能做的一切，就会忘记人的职责，如果敢于“思天”，就会冒充天履行天的职
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