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桓谭唯物主义的养生观 |
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桓谭（前？-公元56）东汉哲学家、经济家。字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出“以已佚。传见《后汉书·桓谭传》。 （1）唯物主义的形神观。他说："精神居于形体，犹火之燃烛也……烛无，火亦不能独行于虚空。"他拿烛火为例，以烛比喻人的形体，烛上所燃之火比喻人的精神；认为有烛才能燃火，有了形体才能有精神，如果烛烧完火就熄灭，同样人体死亡精神也就随之消失。这样就得出了形体（物质）是第一性，精神是第二性的唯物主义结论，从而正确地解决了古代哲学以及养生学中的形神关系问题。
（2）养生有效，然而有限。桓谭研究了人的生活条件对寿命的影响，他说："夫古者，平和之世，人物豪美盛而生，皆坚强老寿。……后世遭衰薄弱气，嫁娶又不时，勤苦过度；而筋骨血气不充强，故多凶短折，中年夭卒"。他曾夜燃麻烛，而烛皮脱落，有一凹缺，火欲灭，便将烛"扶持转侧"，火乃复燃。因此，他领悟到，人身或有亏蚀时，如善于调理，是可以恢复健康的。但是，他认识到这有一定限度，因为不管怎样扶持转侧，烛总会有燃尽的时候。他见到"灯中脂索（指灯油烧干）而炷憔秃，将灭熄"时，领会到"人衰老亦如彼秃灯矣"。因此，他反对夸大养生的作用，过分追求长寿。他说："今之养性，或能使坠齿复生，白发更黑，肌颜光泽，如彼促脂转烛黑，至寿极亦独死身。
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