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也谈“尧舜禅让” |
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叫舜上粮仓时带上两顶斗笠。当下面火起之时，舜两手各举一顶斗笠，如同翅膀，从房上飘落下来，安然无恙。又一次，瞎爸爸让舜去淘井，想趁机往井里填土，活埋舜。没承想，舜竟在井壁上凿了一个洞，从旁边斜道爬出来了，大难不死。事后，舜没有计较，并不怪罪他们。
尧听说舜这样心胸宽广，对他更加放心，于是，就把治国大权交给了他，自已则带一班人马到各地巡视去了。舜就这样干了二十年，事事办得井井有条，深得人心。这时，尧已经一百多岁了，视察天下归来，就把全部权力都交给了舜，自己在家养老。又过了八年，尧去世了，舜把天下冶理得更好这就是“尧舜禅让”的故事。
还有一个“播曲”：舜到晚年也像尧一样到处视察，不幸在苍梧地区病逝。他的两个妃子娥皇和女英非常想念他，常常扶着门前的竹子落泪，点点滴滴的泪珠滴在竹子上，凝成了斑斑点点的花纹，也就是“湘妃竹”，也叫“斑竹”。
有人却认为这个传说是虚构的，根本不是“禅让”，而是“篡夺”，而且有理有据。
据（史记》记载，舜取得行政管理权后，为了巩固自己的统治，立即扶植亲信，排除异己。历史上称为“举十六相”，“去四凶，’。所谓“举十六相”，就是将尧长期排除在权力中心之外的勺针鄂、“八元”，舜同时启用了。所谓“去四凶，就是把尧正在宠信的浑沌、穷奇、糯机、饕餮，同时除掉了。这样，就架空了尧。然后，舜又把尧软禁起来，不准他同儿子、亲友见面，再逼他让位。最后，把尧的儿子放逐到了丹水。尧让位之后总算可以安享天年了，因为他毕竟是舜的岳父啊。
再从舜的死，也能说明这个问题。
历史记载：舜南巡，死于苍梧之野．葬于九岌山。听到死讯以后，娥皇、女英跟到湖南，抱竹大哭，双双投水自尽。
想想看，几千年前的苍梧之地，人烟极稀，既非-经济中心，又非边关防敌，舜干嘛去南巡？他当时已百岁高龄，到苍梧数千里之遥能走得动么？这么大年龄出远门，为何没有家人照应？既然不带家眷，为什么后来两个妃子又为他投水而死？据此，台湾的柏杨先生得出结论：要不一是武装押解，不得不往，要不，是追兵在后，盲目逃生。二者必居其一，是耶？非也？
另外，也有人认为，不是“禅让”，而是‘拥戴”
孟子、荀子等人就认为，天子职位最高，权势最大，不可能把天下给人。那么，他们是怎样得到天下的呢？《孟子•万章篇》记载：尧死之后，舜避尧之子丹朱于南河之南天下的诸侯，都跑来朝见舜，打宫司的也来找舜，歌谣也是歌颂舜。于是舜就接受了大家的好意，登了帝位。也就是说，不管尧禅让不禅让，诸侯和民众一“拥戴，天下就是舜的了。到了禹的时候，也照此办理。这种‘拥戴，与几千年后宋太祖陈桥兵变，黄袍加身，毫无两样。
此外，还有一说，颇为有趣，叫‘畏劳”，意思是说，尧舜禅让，没有那么严肃和神圣，只不过人们不想担当这份辛苦的职务罢了。《庄子》说，尧想把天下给许由，许由不受。又要给州支父子，州支父子也找借口不受。他们到底为什么不愿意就帝位？韩非说，尧在位的时候．屋顶的茅草不整齐，房子的椽梁不雕饰，吃的粗粮，咽的野菜，冬大裹兽皮，夏天披葛布，现在，即使一个守城门的人，也比他收人高。谁愿意自己辛劳一生，还把这份辛劳留给自己的子孙后代，也遭这份罪呢，
看来，围绕“禅让之说，千奇百怪的传说甚多。
如果尧舜禅让确有其事，至少证明他们的高尚举动足以令后世帝王们汗颜了。
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