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散记文学的鼻祖——庄子 |
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人不能战胜自然,甚至认为“有用”还不如“无用”的好。所以,尽管他抨击了新贵族的残暴和贪婪,追求精神自由,但总的看,这种消极、颓废的思想,是没落奴隶主阶级意识的反映。后世的没落阶级,往往从他的哲学中寻找精神寄托,以欺骗自己和别人。 庄子思想的另一个特点,是把世界上的事物都看作是相对的。在他看来,生死、寿天、是非、祸福等,是一样的,没有区别的。他抹杀了一切对立事物的界限,完全陷入了相对主义。他对现实非常不满,反时一切文化知识的进步,甚至希望回复到和禽兽同群共居的人类远古社会。他的思想反映了当时一些没落奴隶主贵族的绝望厌世情绪。 他继承和发展了老子及杨朱学说,把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”,归结为天然的“道”、“我”合一。从老子“道法自然”出发,他认为“道”是无限的,超绝时空的,不可感知的。它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物,而又自本自根,不可捉摸。从“道未始有封”一点上,他看出天人之间、物我之间、生死之间,以至一切现象与本质之间,只存在着无条件的同一,即绝对的“齐”;而学“道”的最后归宿,也唯有泯除一切差异,从“有待”进入“无待”。在思辨方法上,把相对主义绝对化,转向神秘的诡辩主义。 尽管庄子思想中包含着不少消极的因素,但是他的文章却写得非常出色,想象丰富,构思巧妙,善于通过寓言故事来说理,在艺术上有很高的成就。鲁迅赞扬他的文章说:“其文则汪洋辟阖,仪态万千,晚周诸子之作,莫能先也。”郭沫若也称赞他说:“一般的散记文学应该推他为鼻祖。足以和他分庭抗礼的,在韵文方面当数屈原,在散文或当推司马迁吧。”中国后世的许多文学家,都受他的影响。《史记》卷63有传。
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