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见识一种非意识形态化的法国革命史 |
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高毅
至此，一直就是历史定见的法国革命“恐怖统治”，已基本被马丹所“解构”，而同时被解构的，还有那一套有关“恐怖统治”乃至整个法国大革命都起源于卢梭主义的流行解说。当然，这样一来，整个“修正派”史学的“法国革命极权论”也就无从立足了
历史上发生过许多次革命。这些革命，有的是可以被诅咒的，比如我国的“文革”，因为那是一种丑恶的暴政；有的则是不可以被诅咒的，比如法国大革命，因为她对现代世界的民主*有开山之功。骂法国大革命的人虽有一些，但长期以来都只是极少数，是一小撮，而且多半声名不佳，多被主流舆论斥为保皇党、反动派、“反革命”之类。自然，这也是时代潮流使然。
所谓“法国革命极权论”
但情况近来有些变化。骂法国大革命的人不仅在迅速增多，而且越来越“放肆”。但当今的这些“反革命”和传统的“反革命”也有着某种本质的不同，因为他们大多是认同现代性、认同现代民主的，而其所以要骂法国革命，也正是因为在他们看来这场革命“背弃”了现代民主：他们认为法国革命为某种乌托邦的逻辑所支配，虽打着争取民主的旗帜，却从一开始就注定要走上“恐怖统治”的道路，致使整个事件进程充满了血雨腥风，写下了人类*史上空前残暴黑暗的一页，并且在事实上构成了20世纪各种极权主义统治的一块模板。
我们知道，这种论点的源头可以一直追溯到《思考法国大革命》一书的作者孚雷(又译傅勒)那里，而其影响现已遍及全世界。事实上，法国革命的历史价值如今到处都在受到质疑，面临着前所未有的认同危机。虽然自索布尔以来，法国革命传统史学一直在为维护法国
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