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杨度的帝王术与宪政梦 |
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羽戈
人的难题不在于他想采取何种行动，而在于他想成为何种人。
——威廉·詹姆斯
茶挡药臼伴吟身，世事苍茫白发新。市井有谁知国士，江湖容汝作诗人。胸中兵甲连霄汉，眼底干戈接塞尘。尚拟一魔筹建笔，书生襟抱本无根。
——杨度《病中吟》
他（杨度）决非为“复辟封建制”而出头露面。他是在共和思想拒绝应对的地方慨然出场。他所犯的唯一错误是：他失败了。
——张建伟《老中国之死》
一
在湖南湘潭人杨度56年的崎岖人世当中，有一个夜晚构成着悲剧的开端。那是1895年，他21岁，刚刚拜入近代大儒王闿运先生的门下。王爱惜这个天资奇佳而胸怀壮志的弟子，欲将平生所学倾囊相授，因此有了那一个冬夜的师生对谈。王问杨度，我这里有三种学问：功名之学、诗文之学、帝王之学，你杨皙子想学哪一种呢？功名之学，顾名思义，是为功名而求学，功名是登堂入室的最终目的，学问不过是敲门的砖石，从这门学问，不必深究圣贤的精义，不必身体力行做人的真理，功名到手，砖石尽弃，只需遵循权力场的潜规则即可。诗文之学，“乃以探求古今为学为人之真谛而设。或穷毕生之精力治一经一史，辨证纠误，烛幽发微；或登群籍之巅峰，览历代之得失，究天人之际，成一家之言；或发胸中之郁积，吟世间之真情；或记一时之颖悟，启百代之心扉。总之，其学不以力行为终极，而以立言为本职。”而所谓帝王之学，王闿运更是说得神乎其神：
“以经学为基础，以史学为主干，以先秦诸子为枝，以汉魏诗文为叶，通孔孟之道，
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