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独具特色的金源文化 |
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女真郡望姓氏谱》及他文甚众”，更“能以契丹字为诗文，凡游宴有可言者，辄作诗以见意”，可惜作品无存。在金源内地成长的四位帝王，自幼受汉文化的影响，倾慕华风，学而不厌，而最具文学才赋的是第四代帝王海陵王完颜亮。完颜亮不仅是一位心怀大志、有所作为的帝王，而且是一位才华横溢、有造诣的诗人。据刘祁《归潜志》载，完颜亮文采独树一帜，其诗词可和汉人文豪相媲美。1159年（正隆四年）12月，完颜亮派使团赴南宋都城杭州，随访的画工绘了杭州《临江美山图》献给海陵王。他在图上挥毫题诗：“万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”以海陵王为代表的金源内地女真帝王的作品，具有北方民族粗犷豪放、雄健质朴的风格，正如清代词评家况周颐所谓：“金源佳词近刚方”，“金词清劲能树骨”，金词在南宋广为流传，对南宋文坛产生了一定的影响。
金源内地的雕刻艺术也达到一定的高度，最具代表性的艺术品当属举世闻名的亚沟石刻图像。亚沟石刻图像位于阿城市亚沟乡石人山南麓的崖壁上，图像共两幅，一男一女，似夫妻并坐。左面的男像，面向西南而坐，一副武士打扮：头戴战盔，身着圆领紧身短衣，肩围披风，足蹬筒靴，左手扶靴，右手握剑，威武雄壮，表现了典型的女真人形象。右面的女像，是一贵妇人形象：头戴帽，身着直领左衽长袖衣，双手合于胸前，盘腿端坐，面容温和慈祥。亚沟石刻继承唐代的艺术风格，图像采用浅刻法，线条遒劲有力，人像各部比例适当，形象生动逼真，展现出女真人健美勇武的风姿。
女真人的原始宗教是萨满教，金朝建立后，由于受中原汉人和邻族契丹人的影响，很快又接受了佛教和道教。据《三朝北盟会编》载，金代“奉佛尤谨”。金初在金源内地建造了许多佛寺，使得金源内地不仅是金代前期的-、经济和文化中心，同时也是佛教中心。金代皇帝十分重视佛教，金太宗即位当年，“上京庆元寺僧献佛骨”。金太宗亲自皈依，每岁设立斋会，举行“饭僧”活动，参加者达万人。当时金源内地有很多人信奉佛教，《大金国志》载，“浮图之教，虽贵戚望族，多舍男女为僧尼，惟禅多而律少。在京曰国师，帅府曰僧录，列郡曰都纲，县曰维那……号大师大德，并赐絮衣”，上京城内有很多位至“国师”的名僧。金源内地还发现了许多与佛教有关的遗物。1908年发现于上京会宁府故址的宝严大师塔铭志，是在黑龙江发现的金代一通有关佛教的重要碑刻，用花岗岩雕刻而成，六角六面形，六面所刻汉字共643字，记述了宝严大师生平、活动及弟子对他的颂扬等内容；从塔铭志可知，宝严大师姓于，辽朝末年生于临潢府，11岁出家当和尚，金初来到上京会宁府，入兴圆寺以“讲律沙门觉宗为师”。1141年（皇统元年），“受具大戒”，日夜习诵《法华经》，其后习《华严经》，并以“讲妙解深极于宗矣”而在信徒中获得声望，收门徒300余人，成为上京佛教界颇有影响的名僧。宝严大师塔铭志虽然主要记述他个人的生平事迹，但从中能够折射出佛教在金源内地流行的盛况。
金源内地道教也很盛行，并具有北方特点。《大金国志·道教》载：“金国崇重道教，与释教同。自奄有中州之后，燕南燕北皆有之。所设道职于帅府置司，正曰道录，副曰道正，择其法箓精专者授之。以三年为任，任满则抉别人。其后熙宗又置道阶凡六等，有侍宸、授经之类。诸大贵人奉一斋施，动获千缗，道教之传有自来矣。”发现于黑龙江省阿城松峰山太虚洞即金代的“金源乳峰古洞”的曹道士碑，立于1199年（承安四年），距今已有800多年的历史，是乡官门人为金上京太虚洞道士曹道清所立。从碑文可知，曹道士原名曹道清，金世宗时“茧足千里”来到金源乳峰古洞修道，前后共20余年，后在此羽化。该碑还详细记载了曹道士在金源内地传教的情况，是研究金源内地道教的珍贵实物资料。
女真族是一个能歌善舞的民族，建国前女真族的音乐舞蹈古朴、粗犷，舞姿多为狩猎生活的反映，如刺虎、搏熊等；乐器种类少，仅有鼓和笛。建国后，在对宋战争中，掳掠了大量的中原乐器。《金史·乐志》载：“初，太宗取汴，得宋之仪章钟磬乐，挈之以归”。在金源内地曾出土一件刻有“上京都僧录官”字款的“大晟编钟”，是宋徽宗仿商周乐器铸造的大晟乐里的乐器，它是金人攻破北宋都城汴梁的战利品。出土于黑龙江省伊春市金山屯的金代舞乐浮雕石幢，非常形象地反映了金源内地的音乐和舞蹈。石幢上面刻有姿态不同的八个人物浮雕，其中一人手舞足蹈，其他七人手持笙、箫、鼓等不同乐器，这些均为唐宋时期中原地区常见的乐器。
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