|
|
|
 |
*运动让学术文化世家永远消失 |
 |
|
|
耿法
中国文化史上有个奇异的景观，那就是学术文化世家现象。可以开出长长的一串名单，如司马谈、司马迁父子，刘向、刘歆父子，班彪、班固、班昭一家，蔡邕、蔡琰父女，曹操、曹丕、曹植“三曹”，阮瑀、阮籍父子，颜之推、颜师古祖孙，王通、王勃祖孙，姚察、姚思廉父子，李善、李邕父子，杜审言、杜甫祖孙，杜佑、杜牧祖孙，苏洵、苏轼、苏辙“三苏”，李格非、李清照父女……近现代也有陈宝箴、陈三立、陈寅恪祖孙三代等。然而上个世纪中叶以后，这一文化传承的独特方式中断了，学术文化世家已不再可寻。 近读《博览群书》杂志今年第4期发表的马斗全先生的《悲学术文化世家的消逝》一文，谈到“文化名门世家丛书”之一的《德清俞氏》的作者乃俞平伯的儿子俞润民先生，但他未能继承前辈之学而成为优秀学者，而且对前辈之学甚为生疏，古文知识明显欠缺，连一些并不难懂的句子也给断错了。也如马斗全先生文中所言，陈寅恪先生之女整理的《陈寅恪诗集》和吴宓之女整理的《吴宓日记》皆错讹较多而不胜惋惜。可见这是一个值得关注的当代社会的普遍的文化现象。
那么学术文化世家为何消逝呢？原因当然很多，但最主要的原因恐怕在于，新中国成立后*运动不断，大批判矛头首先指向人文学科领域，从批《武训传》、批《红楼梦研究》、批胡适、批胡风、反*，直到“文化大革命”，人文知识分子受影响的人数最多，比例最大。在这种情况下，那些国学大师莫要说考虑学术文化世家传承了，自己赶快检讨、消毒还来不及，以免祸及子孙。“文革”结束，进入改革开
< 1 > < 2 > |
|
|
|
