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李贽思想研究的深化 |
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王恩重
中国思想史中的怪杰李贽，自晚明以来曾引起许多哲人、文士的极大兴趣，单是上一世纪，无论是“五四”时期、建国以后，还是改革开放年代，都曾成为思想界、学界关注的热点人物。
事实上，今人对李贽思想的了解并不那么充分，还有许多地方并不十分清楚。譬如人们都晓得李贽是一位怪杰，若要进一步追问他因何成为怪杰，佛教中何种学理使其成为狂禅？李贽因何以洁净为真为美？《童心说》的义理内涵到底是什么等等，便感到无处不是疑惑。正因有疑惑，故而，进入二十一世纪，许多学者不懈地进行解惑、探秘的努力。许建平教授的新著《李贽思想演变史》（人民出版社2005年1月版）就是这一努力中的重要收获。
《李贽思想演变史》在研究方法上有两点新颖之处。以往的论著多是对李贽思想做静态的共时性的分类研究，诸如其心学思想是什么，文学思想如何。而在论述中，只要是李贽的东西便都可以拿来作为证据，不管它是南京北京抑或姚安麻城，不管它是李贽三十岁还是七十岁。许建平教授的新著则是对李贽思想做历史的动态的描述，意在探讨李贽于何时何地，接受何种思想，发生了怎样的变化。论证时，对所用材料的时间、地点必须做出说明，不能将南京的材料说成姚安，也不能把三十岁的话放入七十岁的时段。他这样做的目的在于展示出伊斯兰教、儒学、心学、佛教、老庄思想一步步影响这位思想家的过程，展示出其思想来源、生成动力、流动状态，还一个动态的鲜活的李贽。从而成为迄
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