|
|
|
 |
明代秀才众生相 |
 |
|
|
引发出新的研究领域。所有这些，无不反映了作者研究的新思路。
从书的内容我们不难发现诸多创新之见，乃至建设性的探讨。如：在导论中，作者通过对生员及其相关概念的辨析，将生员与绅士、士大夫、文人等相关概念，既进行了文字学的考辨，又给以社会学层面上的分析。作者指出，生员是绅士（gentry）的一部分，更确切地说，是绅士的下层。若从明代的实际状况来说，绅士的上、下层确乎是在逐渐分化。生员层慢慢从绅士层游离出来，成为相对独立的一个社会阶层。在下编中，对生员层的社会职业流动，诸如训蒙处馆、游幕天下、由儒而医、弃儒就贾、包揽词讼、弃巾成为“山人”等方面的探讨，使今天的读者对生员的社会性动向有了一个完整的了解。至于对晚明生员相对贫困化的探讨，对生员社会生活基本面貌的阐述，以及生员层与明代学术之间关系的论述，更使我们对生员形象有一个全面的认识，从中了解到“秀才学问”、“秀才性儿”的基本特征。尤其是通过对明代士风演变的考察，藉此说明晚明生员层的无赖化倾向，以及对生员闹事之类“学变”的阐述，无不使人们对生员加深了认识，亦即生员除了斯文人或者说“酸秀才”之一面相外，尚有如同无赖一般的另一面相。
所有这些有益性的探索及创新之论，决不是凭空的臆见，而是通过广泛占有史料并进行适当辨析之后的实证性的结论，不能不让人感到平实可信。从书中所引原始资料来看，大体可以包括以下几个方面：一为官书、正史；二为诏令、奏疏；三为专门记载；四为地方志；五为野史、笔记；六为明人文集；七为家谱。其引用的原始文献已超过千余种。而在这众多的史料中，下面三个方面的史料又是作者引用的重点所在，即《明实录》、关于学校的专门记载以及明人文集。毫无疑问，作者为了使这一课题研究建立在实证基础之上，显然已将《明实录》通读一过，并从中钩稽出了诸多关于明代学政的史料。作者除了引用已为明史学界熟知的关于国子监生的《皇明太学志》《南雍志》《续南雍志》《辟雍考》诸书之外，更是首次披露并引用了《苏州府学志》《常熟县儒学志》《两浙学政》等关于明代生员研究的第一手资料。此类文献，或为国内善本，或为海外孤本。此外，作者广泛阅读了明人文集，尤其是文集中提学道及地方学校教官的规条、学约或告示，从中发掘关于生员的史料，更可见其用功之勤。
（《明代儒学生员与地方社会》，陈宝良著，中国社会科学出版社2005年4月出版。）
< 1 > < 2 > |
|
|
|
