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先秦招魂习俗与《招魂》 |
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李中华
先秦时代，人们普遍认为生命是元气变化而成。魂是阳气，魄是阴气，魂魄会合成为一个具体的生命。人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄。人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地。这就是人的生命往复轮回的过程。
人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡。于是在先秦习俗中，便出现了招魂复魄的仪式。这种习俗后来融入礼仪，成为古代葬礼中一个不可或缺的部分，儒家经典称之为“复”。“复”，就是使离散的游魂复归于形体之意。在先秦等级分明的社会里，招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。
据《仪礼·士丧礼》记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂。招魂者头戴爵弁，身穿朝服，从东边的飞檐登上屋顶，手里持着亡者生前所穿衣服，向着北方连叫三声死者的名字，招呼亡魂归来。然后将衣服投于前庭竹箧中，招魂者则从西边的飞檐退下。前庭受衣者登上台阶，将衣服覆盖到死者尸体上。如果死者人不复苏，那就是真死，该正式办理丧事了。
倘若不是寿终正寝，而是出使、朝会、旅行在外而死，那又另有规定。《礼记·杂记上》记载道：诸侯在朝会时死在国宾馆里，招魂的仪式如同在其
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