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清初山东士人的学风 |
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朱亚非
明末清初，面对朝代更替、西学东渐的社会现实，在士大夫队层中兴起了一股实学思潮。山东是深受齐鲁文化影响的地区，山东士人受儒学的熏陶尤其深厚，面对急剧的社会变革和文化变革，清初山东士人表现出鲜明的地域文化特点。
倡导西学，追求实效。自明朝万历年间西学在中国逐渐传播开来后，南方士人受其影响者较北方士人为多。在山东士人中，接受西学者人数虽然不多，但还是产生了有代表性的人物。明末，莱州士人毕拱辰就是最早接受西学的山东人。毕拱辰与西洋传教士邓玉函过往甚密，并为邓玉函《人身说概》中译本加工润色，以适应中国人阅读与采用，然后为之作序并刻印。继毕拱辰之后，薛风祚可以说是山东士人中会通中西的学术大师。他少年时追随著名理学家孙奇逢和鹿继尊，专事理学研究，后又拜波兰传教士穆尼阁为师，从事天文、历法学和算学研究，除将穆尼阁《天步真原》翻译出版外，还与穆尼阁合作，撰写了《天学会通》、《历学会通》两部科学著作，是最早将西方较为先进的数学和天文历法知识介绍到国内的中国学者之一。因其在天文历法学方面的贡献，他与另一位天文历算学大师王锡阐被时人并称为“南王北薛”。清初，积极倡导西方天文历算的山东著名学者还有张尔岐、王士祯等人，他们在其著述中对西学尤其是天文历算学都有较深的认识。
必须指出的是，清初山东士人
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