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真实评说黄宗羲 |
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实没有否定过封建的君主制度，黄氏所坚决反对的君主制度内的专制形态，斥责的是君权的过分滥用与集中，而并未否认君权存在的合理性。黄宗羲曾致力于建构君主制中君权运动的正常秩序，由此而提出过一系列渗透着主权在民意识、政体监督意识及工商皆本意识等具有近代民主启蒙色彩的-主张，正是由于这样的原因，才使黄宗羲对于封建传统体制的反思显示出巨大的思想价值，也因之对后世产生深远的历史影响。
作者还认为，黄宗羲提出的所谓“三代之治”仍属于君主制的-范畴，但这类十分模糊的-框架内包容着主权在民的精神取向，可以促使人们在其中填充与封建政体相异动的思想内容，也就是说为创立新的反封建社会内容萌生与之不一的政体格局。作者中肯地指出：简单地把黄宗羲的-观念与欧洲资产阶级启蒙思想家等量齐观是不妥的，但仅以中国早而有之的民本思想来涵盖黄氏的-主张同样不是确切的。从这部著作中，我们可以得出这样的结论：黄氏的《明夷待访录》等著作，既非民主斗士的革命宣言，也非封建遗老的复古挽歌，而是一个抱有救世安民之志的知识分子，通过对历史回流的反思，折射出一些对新时代憧憬的曙光。这样的认识是符合黄氏思想实际的。
正是基于作者强烈的历史主义的思维倾向，书中并没有一意为尊者讳，为此提出了许多新颖独到的看法，如，对于黄宗羲“工商皆本”的思想，作者一方面肯定了黄宗羲从“治国之道”而并非仅仅是“人生之道”的层面体现了时代精神。另一方面，也客观地指出，黄氏的这一思想也并非完美无缺，书中指出：黄宗羲的这一思想主要还是着眼于传统的经济活动的表现形式，只是在表面层次的划归上阐述“本”与“末”的区别，而未能在理论的深层次上对社会的经济活动作出质的规定性，也未触及传统经济活动如何向未来的更富活力形式的转换问题。这样的评价是客观公允的。
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