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论史学的求真与经世 |
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瞿林东
编者按
众所周知，中国有悠久的历史文化和丰厚的史学遗产，而中华民族又是非常重视从过往的历史中吸取经验教训的伟大民族。历代有识之士都特别强调要“述往事”而“思来者”，也就是在面向未来时非常重视从历史中总结经验，在思考民族国家的命运时非常重视历史的关怀。我们党的三代领导核心都高度重视学习历史，反复强调全党同志特别是领导干部要从历史中吸取治国安邦、为人处世的经验。为此，我们开辟“中国历史十论”专栏，旨在通过对中国历史和史学遗产中十个重要问题的探讨，给广大读者学习历史提供一些方便。当然，能否达到这一目的，还有待于读者的回应，不是我们说了算的。本专栏从今天开篇，拟一月发一篇。
求真是史学学术性的根本原则，经世是史学社会性的必然要求；求真是经世的基础，经世是求真的提升。古希腊一位学人卢奇安说过：“历史只有一个任务或目的，那就是实用，而实用只有一个根源，那就是真实。”（《论撰史》，见《缪灵珠美学译文集》第1卷，第195页，中国人民大学出版社1987年版。）这话说得直率而中肯。一位中国学人说得好：“史学成立的经过，当在求真；其存在的理由，则为致用。”（《周谷城学术精华录》，第300页，北京师范学院出版社1988年版。）如果说，求真乃是史学的生命所
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