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儒家思想道德约束的制度意义 |
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千里夫
几千年来儒家思想作为中国社会的主流思想体系，经久不衰并波及东亚诸国，其实是有其真实与合理的必然的。我以为这合理的必然中作为社会伦理――道德约束的制度意义是其作为主流意识经久不衰最为重要的原因。
儒家思想的道德约束模式，从一般的社会学意义上讲应该是这样展开的：儒家思想的社会价值体系中从“仁”和“德”两条线索展开的。“仁”是以人性善为出发点，儒家认为人的本性是善良的，这种善是对我之外在的存在，主要指生命的存在的尊重与关照。这种尊重与关照的表达方式，主要以克己的形态与尊重的纲常伦理来实现，通常的表达是“君君臣臣、父父子子”。这种关系的确定性和不可挑战的伦理意识，是对人际间的表达权和话语权的规定。如果一个人试图超越或违反则以伦理的教条判定为“恶”，即对这样的人的人性作否定性评价。放大到社会一般意义的伦理意识，则以“恶非善”――“非善即非仁”――“非仁即性恶”――“恶非人”的判式推演，并形成社会的伦理共识和伦理舆论，对人的行为与思想意识形成约束。这是对人的道德约束的形而上的体系主线。
其次是“德”的线索。“德”的出发点是对于欲的评价，排他的我则之下的欲是私欲，由于这种私欲的前提是我则，被儒家的道德体系判定为是不道德，即“非德”。这样“我欲非德”――“非君子”――“
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