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谈李贽之死 |
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李德平
明万历30年（1602年），囚居在北京皇城监狱里的启蒙思想家李贽，在吩咐狱卒为他剃发之后，取剃刀自割喉咙，流血倒地。气息奄奄之际，狱卒问他“痛否”，李贽以指蘸血在地上写到：“不痛。”狱卒又问：“为何*呢？”李贽又写到：“七十老翁何所求？”次日夜子时，李贽在春寒料峭的皇城监狱里血尽气绝，与世长辞。
其实，李贽在数年前就为自己选定了“荣死诏狱”的最后归宿，并称这是“天下第一等好死”。那时他在山西上党刘东星家中躲避当局的迫害，曾对前来问学的汪本钶透露了自己对“最后一著”的这一打算，并不无欣慰地说：“到那时名满天下，快活，快活！”只不过，李贽之死并没有像他曾希望的那样，如“将头临白刃，一似斩春风”般的快捷便当，而是在生命最后的血路泥泞中一步步走向炼狱之门的。
李贽是当今学术界公认的晚明启蒙思潮的旗帜。对他的死，人们无不认定是由于封建统治者对他的迫害。不错，李贽是死在皇城监狱里，是万历皇帝亲自下令把他逮捕究治的。从这一角度看，李贽无疑是封建统治者消灭异端思想家的又一典例。但历史的吊诡常常变成今人的尴尬：李贽明明是以*来“成就此生”的，万历并无欲杀李贽的夺命朱批，大金吾的司法建议也只是“大略止回籍耳”。李贽完全可以回籍终老，甚至可凭退休知府的身份逍遥乡里。究竟是什么原因促使李贽走上了*之路？更令人困惑不解的是，在当时代表社会进步倾向而被称为世
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