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学术史清末民初的显学 |
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李帆
“学术”之于中国，有数千年历史，但“学术史”之出现，则晚至清初。梁启超曾指出：“大抵清代经学之祖推炎武，其史学之祖当推宗羲，所著《明儒学案》，中国之有‘学术史’自此始也。”（梁启超：《清代学术概论》，朱维铮校注《梁启超论清学史二种》，复旦大学出版社1985年版，第14页）黄宗羲的《明儒学案》首创了“学案体”，按照学派详细分析并准确概括了特定时期儒学发展的历史，是真正以“人”为主叙述学术发展历程的第一部著作。在这个意义上，说“中国之有‘学术史’自此始也”，确为不易之论。
黄宗羲之后，学术史作为显学而勃兴是在清末民初。众所周知，在中国学术发展历程中，清末是承前启后的重要时期。一方面，此时的中国面临着数千年未有之大变局，西方列强挟其船坚炮利优势而来，既把空前的民族危机带给中国人，又将一个与中国固有文明截然相异的文明强行输入，不断冲击着古老的中华文明；另一方面，中国古典学术演进至此，可谓绚烂至极，清代学者业已取得集大成的光辉成就，这种情势之下，学术界所面临的已是如何继续走下去的问题，学术转型不可避免地被提到日程上来。
具体而言，清末的中国，对于有识之士来说，救亡已成为时代主题，顾炎武的“亡国”与“亡天下”之辨此时经常
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