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唐太宗对世俗邪说的抵制与批判 |
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杨希义 杨 洪
一代名君唐太宗不仅以他杰出的*和军事才能彪炳史册，而且还以他在批判和抵制世俗邪说中所表现的大智大勇而著称于世。本文拟对唐太宗在这方面的史实略述一、二，庶几可以提供一些发人深省的历史借鉴和启迪。
一、不好“祥瑞”
所谓“祥瑞”者，原是古代一些最高统治者假借自然界出现的一些奇异现象来为自己涂脂抹粉和炫耀“功德”的一种自欺欺人之举。后来，由于有些帝王乐此不倦，用以填补他们的虚荣心和掩饰他们的种种罪行，于是争献“祥瑞”便逐渐成了一班拍马奉迎之徒进行邀宠献媚的惯用伎俩。结果，诸如“树木连理”、“生获麒麟”、“醴泉涌出”、“甘露夜降”、“庆云频至”、“青龙现身”、“猫鼠共乳”等异端邪说和奇谈怪论，便堂而皇之地被载入典籍，不绝于史。
武德九年（626）八月，唐太宗即位之初，此类“祥瑞”便扑面而来：“乙未，定州言景云见，莒州言凤凰二见，群鸟随之，其声若八音之类；壬戍，林州献祯石，隐起成文曰‘圣主某大吉，子孙五千岁’，素质玄字，篆隶相参；西麟州麟见”（《册府元龟》卷24《帝王部·符瑞》），如此等等，不一而足。唐太宗对此却深表厌恶，发诏斥责说：“朕每见诸方表奏符瑞，惭惧增深。且安危在于人事，吉凶系于政术。若时主肆虐，嘉贶未能成其美；如治道休明，庶征不能致其恶。以此言之，未为可恃。”他命令各地在上奏这些“祥瑞”时，“不得苟陈虚
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