|
|
|
 |
中国近*古学的几点思考 |
 |
|
|
郭京宁
陈星灿的《中国史前考古学史研究1895-1949》是一部研究解放前中国史前考古学史的专著。该书内容翔实，分析到位。据我的统计，有18％的篇幅用于罗列全书的参考文献，几占五分之一，作者的严谨态度可见一斑，确实是言出必有据。在阅读过程中，我所关注的不仅是他所提供的历史事件和学术动态本身，更重要的是产生这些现象的原因是什么、它对以后的学科建设产生了什么深远的影响。这种由现象进而去思考背后的本质的方法，是我们应掌握的。
史学与人类学，一直是中国考古学的两种取向、在欧美，史前考古学属于社会文化人类学的一支；在中国，考古学一直被囿于中国古代史研究为主题的史学体系中。只有南方几所高校还保留有人类学研究的传统。这样的学术价值观有没有1949年以前的原因呢？
通过陈星灿的这本书，我们可以看到，中国的近*古学从传进之初，即作为历史的补充，走上了历史学的道路。国外学者早期在中国的考古活动，多以西方。日本为主，这两方力量实际上走的都是人类学路线。可实际上西方早期人类学思想的传人并未建立起考古学的基础，而顾颉刚等人的古史辨工作才是真正动摇了上古史，以至中国的考古学为建立古史有了明确的目的。在中国史前考古学的诞生期（192—1931）和发展期（1931一1937），周口店龙骨山的重大发现轰动了全世界，可以说是这一时期最重要的考古发现，而参与此事者多为地质学者和古生物学者。中国的考古学者对周口店的发掘及中国古人类的重大发现并未产生兴趣，他们更多地把注意力集中在可以与古史传说相联系的龙山文化方面，即中国文明的起源问题上。这
< 1 > < 2 > |
|
|
|
