|
|
|
 |
陈宇静天津教案与晚清社会心态 |
 |
|
|
陈宇静
第二次鸦片战争后，随着《天津条约》的签订，基督教会在条约制度的保护下，其在中国的社会力量和*力量逐渐强大，而始于1848年的反洋教斗争也因此进入了一个多发阶段。在所有这些教案中，1870年发生的天津教案又因其暴乱的激烈而具有典型意义。
有关天津教案的研究工作，在近代中国教案史的著作中多所涉及，八十年代以前也有过《天津教案》和《火烧望海楼--1870年天津人民反洋教斗争》这两本专著。但这一时期的研究工作多限于对整个历史事件发生过程的叙述或以"帝国主义模式论"简单地冠以一个"反帝爱国斗?quot;的标识。八十年代中期以来，有关津案的研究工作则多着眼于清政府对此案的处理及其所反映的清政府的对外政策。其中，尤以研究此案主要负责人曾国藩的处理方式为重点。但实际上，天津教案的发生并没有事先的筹谋策划，也没有周密的组织安排。它的发生，更多的是天津的普通百姓面对十九世纪后半期以来西方势力的侵入引起社会变化所产生的不满在长期积压后藉着民教纠纷的渲泄。就这一点而言，除了侵略与反侵略，压迫与反压迫的关系外，天津教案所折射出的还有更深一层的内涵，即在晚清社会动荡中官僚集团 ﹑士绅集团以及广大民众的心态。
天津教案的直接起因是由于1870年天津一带"初因掩埋幼孩谣传有挖眼剖心之事，继又因拿获迷拐匪徒供出教堂之人，以致百姓怀疑积忿"１与教堂中人发生冲突。而法国领事在与中国官员的交涉中两次向中国官员开枪并击伤
< 1 > < 2 > |
|
|
|
