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史学要聚焦平民 |
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刘志琴
史学是古老而常青的学问，说它古老，因为在中国这是历史最悠久、知识最密集的学科；说它年青，因为每当社会变革之际，它都以视线的下移和内容的更新来不断扩大自己的读者群。
最早的史书《尚书》，大都为训诰誓命之词，这是史官用来沟通上帝与天子的对话，史与巫不分，史书有神谕的性质，阅史者寥寥无几；孔子的《春秋》是中国第一部编年史，这一部鲁国兴亡的历史，使史书从记述神事走向人事。自此以后，不论是《史记》、《汉书》或《资治通鉴》都以“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴。”成为君主和官员、士大夫治国理政的教科书；明清以来出版了大量的改编、节选、摘抄史学著作的普及读物，讲史、演史深入到市里乡里，读者队伍再一次扩大。所以传统史学的主体虽然不脱帝王将相、圣贤英烈的窠臼，但从神谕、资政到教化民众，史学的功能逐步社会化，是中国史学史上的重要现象。
这种情况到近代愈益加剧，此种现象的转折往往发生在社会变革之际。20世纪初由梁启超揭橥的新史学提出，要努力“使国民察知现代之生活与过去、未来之生活息息相关。”这是倡导史学的内容要从以帝王为中心，转向国民社会生活史的研究；研究的视线从上层转移到下层，这对中国传统的旧史学是前所未有的创举。因此有“史界革命”之誉。
这百年来为建树这样的新史学进行了不懈的努力并取得了辉煌的成就，然而又有一些偏失。以与民众生活史最密切的社会史来说，三十年代的社会史论战，名为史的研究，关注的是社会性质和生产关系，强烈的*性和观念性冲淡了社会史的平民色彩；五十年代以毛泽东思想为指导的农民战争史的研究，“把颠倒的历史再颠
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