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反思中国史学的传统 |
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高翔
新世纪来临，当我们对历史学的前景做出种种美妙设想的时候，也许还应该反思一下中国史学的传统问题。原因很简单，对于任何一门学科，尤其是历史学来说，如果研究者对其基本传统和学术传承没有一个大体准确的认识，那么谈论学科发展和预测学科未来就没有什么实质意义。中国史学源远流长，有自己独特的传统，这主要体现为以下三个方面：
一是明道的传统，也就是追求真理的传统，探索历史规律的传统。
真正的史学家，从来都将认识人类之命运作为自己全部学术活动的出发点，他们力图通过对社会关系、社会形态的反思，通过对人和自然关系的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，即所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。清儒章学诚强调“言性命者必究于史”，反对离事而言理，即充分体现了史学在真理探索中的重要作用。事实上，高层次的史学活动，不但是严密的，而且是思辨性的，充满了理性的睿智。
二是求真的传统。史学研究，就其直接目的而言，就是如实地揭示人类活动的基本轨迹，这决定了它必须将具体的历史事实作为自己学术活动的重要基础。明儒王阳明曾提出“五经亦史”的重要论断，称“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，五经亦史”。其言未必准确，但反映了中国史学注重史实，不空言义理的重要传统。钱大昕在《廿二史考异》自序中明确指出：“史非一家之书，实千载之书，祛其疑，乃能坚其信；指其暇，益以见其美”。
说明史学研究的成果关系久远，具有超越时代的历史价值，因此，史学家在学术研究中，必须坚持实事求是、去伪存真的基本原则。正因为史学尊重
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