|
|
|
 |
反思中国史学的传统 |
 |
|
|
重的是事实，讲究的是实证，所以历史上成功的著作，常被人冠以“实录”之美名。
三是经世的传统。史学研究，与其说是面对过去，不如说是立足现在，面对未来，即所谓“述往事，思来者”。经世不但是研究目的，而且是一种道德，一种精神，体现了中国知识分子“位卑未敢忘忧国”，以学问回报社会的高尚情操和庄严责任感。在中国传统社会，史学历来具有浓郁的经世色彩，而且带有一定的功利性，“资治通鉴”既是其重要目的，也使它和普通的远离-的“小学”区别开来。章学诚在《浙东学术》一文中，明确阐述了自己以史经世的学术主张：“史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也”。这就是说，注意人伦日用，关注时代需要，是章学诚治史的重要特征，也是其以史经世的基本内容。正是经世的传统使史学在中国历代社会与-变革中发挥着独特的重要作用。
在历史上，明道、求真、经世是密不可分的，它们是中国史学世代相承的学术精神，从不同的侧面赋予了中国史学理性而充满活力的学术特色。而中国史学数千年来逐渐形成的这些宝贵精神传统，在二十一世纪的今天，仍具有十分重要的意义。史学研究如果不以明道为目的，史学家如果不关注重大的历史事件和基本的理论问题，以繁琐考证取代理论思维，以堆砌资料为博，以叠床架屋为精，拾芝麻以为玑珠，袭陈言而自诩多闻，以偏概全，见小遗大，历史学就注定要丧失自己应有的精神境界，堕落为服务于陈年往事的工具。但在另一方面，如果史学家缺乏严谨求实的科学精神，缺乏对学术的必要尊重，脱离史实，游谈无根，空言“义理”，或以一偏之见为理，或以望文生义为理，或以自逞胸臆、杜撰“体系”为理，或以拾洋人、权威牙慧为理，历史学也会丧失自己的精神传统，堕落为“玄学”。就史学与社会的关系而言，史学家如果缺乏对国家和民族的责任感和使命感，将整理国故与服务现实简单对立，将不但会缺乏发展的余地，而且也会逐渐丧失生存的空间。反之，如果史学家走向另一个极端，将经世致用庸俗化为歌功颂德，用应时之作取代理性而严谨的科学探索，历史学就会堕落为“俗学”，也会丧失自己存在和发展的空间。
< 1 > < 2 > |
|
|
|
