鲍敬言是东晋时期一位著名的思想家，生卒年代不详，生平事迹也鲜为人知。当时人说他喜欢读老子和庄子的书，因此，可以认为他是属于道家学派的一位思想家。

    作为一个思想家，鲍敬言究竟说了什么，写下了什么，现在无法确知。幸而他的反对者、东晋时期另一位著名思想家葛洪，在其著作里，为后人了解、研究鲍敬言的思想，提供了一些弥足珍贵的资料，这就是《抱朴子·话鲍篇》所保留下来的《无君论》——鲍敬言唯一的一部传世之作。

《无君论》比较系统地反映了鲍敬言的*和伦理思想。顾名思义，这篇杰作就是围绕“无君”思想展开的。本来，君权神授、君权至上是我国奴隶社会、封建社会*思想的核心内容，尊君忠君是当时通行的*准则和道德规范。然而，魏晋时期，由于治阶级内部互相倾轧，政变频仍，战争不断，社会动荡，生灵涂炭，百姓怨声载道；特别是经过汉末农民大起义的打击，神圣不可侵犯的王权以及忠君思想遭到了空前的冲击。在这种社会*背景下，一些进步思想家开始提出“无君”思想，力图否定君主的绝对权威和君权的不可动摇性。比如，阮籍就曾愤然指出：“盖无君而庶物定，无臣而万物理。……君立而虐兴，臣设而贼生。”把盗贼肆虐、天下混乱归罪于“君臣之道”的出现，归罪于君主及其帮凶的统治。鲍敬言的“无君论”，就是在继承前人这种思想的基础上，在现实条件下，逐步产生和发展起来的。比起前人，他的“无君”思想更系统更深刻。