李真果说："伦常作够，天下太平。勇敢善务，球时公宁。""嘴口规矩，手足不错，神气长绵，仙寿和合，来去世外，渡救朽角。""天地运行，勿分毫错。人物慎重，永享安乐。""公正永得，伦常清白。返乱污朽，就皆自殁。顺国卫民，主恩德谷。""修齐治平，静清公轮。对劝中印，勿量慎衡。体直公正，就得太平。""仁逆之则绝，顺之则生，忠孝节义，静气人物。""行善不昌，主有余殃，殃尽必昌。作恶不灭，主有余德，德尽降灭。""人物和宁，公慎卫民。道气长存，纪律注意，生死死生，想透危险。""动植矿思行清，才得作息治静，人平等自准绳，定然和活止宁，"宇宙炸电，清静息战，清静免免，和光平算。"

    那么，什么是"善"呢?道家所说的""善"，是指一切符合自然规律和社会规律的行为，即《道德经》中所言:"王法地，地法天。天法道，道法自然。"反过来说，所谓的"恶"，就是指各种违逆自然与社会发展的行为。

    李真果开口就说："要多做好事，不要整人害人，乱吃人。心不要太黑太凶，不要拿群众的一针一线。多做功德，多做善事。多劝救人。光劝不救不行，光教不劝也不行，要劝救并行。少做伤天害命的事，做多了家里尽出败类恶人，自遭现世报应。"他希望大家摆正自已在社会上的位置，正确地处理各种人际关系，其言论很多，归结起来有十个方面。

    一是要"忠"。即忠于自己的祖国和人民。做为一个道教徒，还要忠于自己的信仰，爱国爱教，绝不做有损国格、人格和道教形象的事情。在李真果的诗文中，经常都有"顺国卫民"、"国土清平"、"克治国富"、"球和国福"、"忠君卫国"之辞。总是希望我们的祖国繁荣昌盛，人民幸福安乐。

    第二是"孝"。即孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富贵贱，都要始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关心备至，服侍照料，不得怠慢不恭。李真果说:"万恶-为首，百善孝为先。""吃色舍立，伦常灭亡。忠孝生活，万类和平，"善不杂恶，尽善不恶，劝救大善，永得和善。"当一些人向他求教神仙之术时，李真果教计分谕说，"啥子神仙，哪样是神仙?老子告诉你们，尽忠行孝就是神仙，规规矩矩、老老实实，遵纪守法，安分做人，就是神仙，连人都不会做，还想做啥子神仙？"

    第三是"仁"。是各种善良优秀品德的概括，它的核心在慈爱待人接物、在生活中，无论是对于亲人或者陌生人，都要满腔热情，心怀一片慈爱之情。要互相体谅，互相帮助，互相关心。这种仁爱之心，还应推广运用及物，凡动物植物，矿物山川，大自然美好的东西，都应爱护，精心保护，不能肆意杀害、破坏。李真果说，"动植矿止，忠孝香安，精神仁义，世球和绵。""干净洁白，动静合常。仁爱必道，长生正教。"
"修已安仁，百姓得宁"。都是动人慈爱为仁之意。

    第四"义"。即做事为人要讲原则，要以义为行动的准绳，重义轻利。这里所说的"义"，是以是否符合"人民之大利"、"百家百姓之利"为根据。李真果常说："做人要像人，做事要讲原则，要守规矩。不要为了几个钱，连人皮都丢了，在一些人只想吃好耍好，坏事都做尽，打、抢、偷、拐、喝、嫖、-，样样都来，奸巧虚滑，从不学好，这样下去是不行的。"他写道，"男十六，女十四，心机不定。好坏事，-杀贱，况况下流。学圣神，精气保，死整不怕。饿劳争，形灭，治兴光安。"总之;一心规劝人们要以"义"为本，保持精神上的纯洁和气节。

    第五是"礼"。待人接物，要讲礼貌。办事交际，要懂分寸，李真果说:"礼就是规矩，就是生活中的准绳，礼多人不怪，大家都要讲礼貌，懂礼节。要从一言一行做起。说实话哪个神仙要收你的礼物;但那是人家一点心意。有的人送礼一大包，好话也说了一大筐，但心黑如煤炭，来求老子看病。老子一不收礼，二不看病，把他的东西全丢了，一顿打骂，让他反省，也许会有效。心病不除，身上的病就不好医。"。

    第六是"恕"。李真果爱用《中庸》所言，"忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。"来教育大家。"他常说："要为别人的喜事而高兴。为别人的不幸而悲伤，要帮助别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。办任何事情，不能损人利己，不能嫁祸于人，强人所为。"他自己总是慈悲怀，满腔热情地帮助别人，即使是曾经伤害过他的那些人，只要有悔改之心，他也为其治病祛疾。
    第七是"俭"。即生活俭朴，克勤奉公，不追求奢侈豪华的享受。李真果生前十分痛恨贪官污吏，反对奢侈浪费。他常教育大家，一草一木，一茶一饭，都是来之不易的。他以勤俭节约为美德，长年所食饮食，都是以菜叶、树叶、菜根、红苕、豌豆、玉米、粗粮等混杂煮熟而用。他滴水皆惜，滴油必用，绝不浪费一点东西，一口煮饭的铁锅用了几十年，一把铲菜盛饭的铜匙早已被磨出了几个洞，一顶皮帽带了半辈子连毛也脱得精光，他仍然在用，并不换新。他常年所用的柴，是用铁钎子在山坡树林中，一张一张串起来的树叶，稍好一点的干柴他都不要，为别人留下、其躺卧的床，是两把长凳上架一硬木板。如此节俭清苦的生活，确为奉行俭朴的模范。

    第八是"诚"。即诚实坦白，无欺无讹，诚恳待人，不忌妒，不中伤，不欺骗，不口是心非。见人之得如同自己所得，见人之失如司自己所失。李真果所写诗文说:"思行坦白，万类息争。世人物宁，彻底太平。""万国遵兴坦白，中外自沉乱争。彻底光明噫噫，纪律照照自宁。"

    第九是"朴"。即朴实谦虚，不自以为是，不骄傲自大，专横拔扈，盛气凌人，不奉承权贵，不吹牛拍马。

    第十是"信"。即说话办事要讲信用，承诺的一定要做到，借人的必定要偿还，损坏他人的东西理应赔偿，不要贪小便宜。李真果常常讲，要以三大纪律、八项注意为行动指南，守信不乱规矩。

    以上十个方面，是李真果劝救思想的基本内容。他希望通过这些劝化，使更多的人懂得伦理道德，知道自己做人的责任。这样就能减少社会的许多弊病，求得个人的身体与精神上的和谐，求得人与人之间关系的和谐，求得人与社会关系的和谐，最后求得人与自然关系的和谐，达到"天人合一"的理想境界。他说:"真正纯善极点，人物太平不难。""普世好活，大家情作，能得慎敬，人天佑博。""男女女男，不可-，人物诚慎，球世和平。""哪个迫害，得好下场?做啥受啥，公勿虚宁。""天天日曰，处处作作，死不乱干，福
自丹元。"

    他平时爱说:"老子一天到晚，把把细细，思想没有乱想一下，眼睛没有乱眨一下，脚没有错走一步。不然怎么修道，怎么为人治病。没有一点规矩，不要说办理国家大事，就连饭都煮不好"。他对许多居士、病人说，"吃斋念经，行善积德，都是在修行。公修公得，婆修婆得，不修的就不得。天下的许多东西用钱都可买到，但有几样再多的钱也买不到，那就是道，就是心。修行就是修道，就是修心。心好心善，不用吃斋，也会成佛成仙、烧香拜佛，烧纸求仙，都是给自己烧的，哪个菩萨、神仙要你的钱?有的人又是烧香，又是磕头，表面上虔诚得很。但一爬起来就不认人，照样整人害人，满肚子坏水。这样的人他就是天天烧香，时时拜佛，也是没有功德的，不要说得道成仙，不生怪病，不出大祸，就算他命大了。"

    有的人做了好事善事，来告诉李其果。"他鼓励大家说："各人做好，得好，到好。你种瓜得瓜，他种豆得豆，谁要想得好，就得自己去做好。自己做好了就得好，得了好更要做好。不但自己要做好，还要多劝别人做好。大家都来学好做好，世界也就好了。"

    每当有人来求医时，李真果总是告诫病人说:"平时要多做好事，多关心人，帮助人，自私自利，会得怪病。你的好事做得多，心情就舒坦，就没有心病。心情好了，病情就会好转，再吃点药，病就治好了。""要多吃和气，常用善事药。"他从心理治疗入手，运用验方单方，因人施治，为病人解除痛苦，引上正途。

    李真果致力于劝救活动，他希望世界和平，天下大同，让全世界的人民都能生活在和谐、平等、自由的环境中。他说:"口慎行规，就得少祸。战争消灭，古今和平。""伦常作够，天下太平。勇敢善务，全球安宁。""文明古今极善，止杀中外五福。""天地公平，善有余息。清静收乱，世球宁战。""勇敢善务，救劝自由。人物得恩，中外和睦，冤解战息，共享九福。""极地参天，古今中外，光明大道，同顺普天。""古今中外，学好得宝;纪律注意，动植矿止。不用刀针，太平吉兆。救劝事业，和气礼道。"这些劝善救世的言论，许多东西在现实社会虽然难以实现，但其中闪耀着的思想火花及理想的色彩，却给我们留下了深刻的印象。

    1979年11月5日，李真果曾写过一首诗:"苦心慈心劝睡人，执迷不省厄将临。识得尊言有妙理，走遍全球贤不识"，高度概括了他劝善救世的抱负和理想。