孔子的思想学说主要汇集在《论语》中。《左传》与《史记·孔子世家》有关孔子言行的记载，也较可靠，都是研究孔子思想的主要依据与资料。

　　哲学思想——春秋时代，是中国由奴隶制社会向封建制社会转变的时期。生活在这个时代的孔子，既有留恋旧秩序的一面，也有向往新事物的一面。他的思想充满着新旧两个方面的矛盾，是春秋时代的一面镜子，反映着这个大变动时代的精神面貌。

　　天命鬼神观——孔子继承传统的原始宗教的天命观，有时把天视为人世间的主宰者和人格神。《论语》中有不少有关的记载。《子罕》记载说：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何？’”据《述而》记载,宋司马桓□欲害孔子时,孔子说：“天生德于予，桓□其如予何？”孔子不仅认为他的生死由天决定，而且还认为,他的“德”,他担负的复兴文化的使命,也是天赋予的。《雍也》记载说：“子见南子,子路不说。夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之,天厌之!’”孔子承认天是主宰，认为有天命存在，认为天命决定着人的生死，也决定着社会的兴衰治乱。当冉伯牛生病快要死的时候,他无可奈何地说：“亡也,命矣夫。”当公伯寮干扰他的*活动时,他说:“道之将行也与,命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何”(《宪问》)。孔子还说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《季氏》）。又说:“不知命,无以为君子也”（《尧曰》）。孔子在相信天命的同时，对周时盛行的通过卜筮探求上天意向的作法持否定态度，并且认为天命就蕴含在自然事物的运行之中，人们应该顺应天命而积极努力，不应该消极服从天命安排，放弃自己的努力，因而他特别强调“为仁由己”。这些思想与传统的天命观是矛盾的。它构成了西周天命观向战国唯物主义