我是初次参加中国人虽-协商会议，对于参加这次会议，感到万分光荣和愉快。使我最兴奋的是，在最高国务会议上，听到了毛主席关于正确地处理人民内部矛盾问题的十二项指示。在开幕那天，又听到周总理访问亚洲和欧洲十一国的国际大谊的报告、陈叔通副主席的中国人民-协商会议第二届全国委员会常委会一年来工作的报告，并在预备会上听取了李副总理关于第二个五年计划的若干问题的说明，使我深深的体会到我们国家-制度的优越性和虽主性。在小组座谈中作到了知无不言，言无不尽的讨论，更进一步知道建设社会主义社会发展重工业、农业和轻工业是互相联系的、互相制约的，不能有所偏重。中央这些伟大的措施是正确的也是及时的，我表示衷心的拥护并希望认真的贯彻执行。

    我是一个道教徒，我愿意在这个大会上将道教的思想和沿革作一简略的介绍。我预先声明一下并不是作宣传。道教是中国的固有的宗教，也就是中国的古教。他的起始是由于原始社会庶物崇拜逐渐演进到宗祖崇拜。所谓庶物崇拜如“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”；祖宗崇拜即"天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士人二庙，庶人祭于寝室(即俗称家堂)。那时，大兵知识简单，以为天地间各种变化风云雷雨、山川草木、泣河湖海等等昔有神主宰之。以后又演进为人格神，如燧人氏为灶神，祝融氏为火神，尧舜禹为三官大帝，周朝三母为娘娘神，天有上帝、地有社神，大都是纪念一些伟人和发明创造者的功绩而形成的。《札记》上曾这样说:“有功于国则祀之，有益于底则祀之，能捍大灾，能御大难则祀之，立法于后则祀之。”这些都是封建帝王利用虽间信仰的崇拜，借以范卫世道人心，补助-之不足。所谓神道设教，这对民间信仰超过很大的作用，至今普遍的绵延未绝。道教创立起始于道家，周朝的老子著《道德经》八十一章，阐发“道”之奥妙，而不承认天地万物是神生的。他说：“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮，独立而不政，周行而不殆，可以为天下母”。又说：“万物生于有，有生于无”。所以老子的学说是朴素的唯物论。道家又尊道而贵德，神则次之，尚谦虚、柔弱、不争、清静、无为、淡泊、寡欲、功成名遂身迟，偏重于修养而谈于仕进，如“范蠡、孙武子、南山四墙、张良、黄石公”等都是依道家的学说立身行世的。到东汉时，有成都张陵，他是留侯八代孙，开始创立道教。他引老子为鼻祖并将民间一切神的信仰完全归纳于道教之内，从此信仰与修道化而为一。随着社会的转变，代有传人，代有废兴，枝分派别，诸渐复杂，其中有丹鼎派、符篆派、清静派、-派、全真派、正一派，有先出世而后入世，有先入世而后出世，如魏伯阳，陶弘景、葛洪、魏征、李密、李淳风等，有时遁居城市，有时逸隐山林。造至元初，成吉思汗聘请道士丘长春问长生久视之术，长春告以“敬天爱民、好生恶杀”之道，并拯救过无数人虽的性命。

    道教是中华民族固有的宗教，他深入民心，虽时有兴衰，而底间信仰则是普遍的始终未断，这是不能否认的。而道教徒过去在旧社会时候都是消极厌世，抱着独善其身，与人无患、与世无争、不问-的思想，但那时的-也不允许你问。解放后，-转变了，社会光明了，各地道教徒经过一系列的学习，参加各项社会活动，觉悟都大大的提高了，扭转过去消极厌世，不问-的思想，知道团结群众，发扬热爱祖国的精神，与全国人民一道同有选举权和被选举权，有光荣时-立场，并能参与国家大事。这是历史上从来所没有过的。我们生在这个稀有的时代，赶上伟大的社会主义的社会建设，是何等的幸运啦！在1956年末，在中央-号召协助下，"成立中国道教协会筹备委员会，这更鼓舞了全国道教徒加强建设社会主义社会的爱国思想，而我本人被推举为筹备委员会的主任。今后我站在宗教岗位上，团结全国道教徒，爱护祖国，积极参加社会主义建设和维护世界和平事业，协助政府贯彻宗教信仰自由政策，联络各地道教徒，发扬道教的优良传统，遵守中国人民-协商会议章程总纲内七项准则，加强舍己的学习，贡献出自己的一切力量，为建设社会主义而奋斗！(原文载于1957年8月14日《人民日报》第4版)

  1957年4月中旬中国道教界第一次代表会议在北京召开，4月12日中国道教协会正式成立，岳崇岱方丈当选为中国道协第一届会长。4月15日上午岳崇岱会长与全体代表来到中南海，受到中华人民共相国副主席朱德、李济琛接见并合影留念。岳方丈就任会长后，便着手建立正式办事机构，延聘人才，并设计开展会务计划。不料1958年春全国掀起的“反右”斗争-运动的浪头波及道教界，1958年4月岳会长被错误地打成“-分子”，5月间离京返沈阳太清宫，不久含冤离世，享年70岁。1978年中共第十一届三中全会以后，已为其彻底平反昭雪，恢复名誉。岳崇岱方丈一生爱国爱教、光明磊落，堪称一代杰出的全真道士，至今仍为广大道教徒所思念。