戒日王布施的象，其形体又圆又大，高有一丈三尺，长二丈左右，象背上可以容纳8个人，另外各种用品、佛经、佛像等物品，全都放在上面。形状象一堵高墙，行走时就好似没有载负东西一样。虽然有时候象也奔跑，但上边乘坐的人却很安稳，不会坠落下来，甚至连瓶中的水也不会倾斜。玄奘就这样一个国家一个国家地向北挺进，走出了印度国境。一路上，由于戒日王威力所及，玄奘都受到了供给和礼待。

    玄奘进入卑利国。这个国家半是山岭、半是平川，土地肥沃，庄稼丰收。有僧徒数万人，都学的是大乘佛教。

    玄奘向东北方向山中行进，经过一些城市、村落，开始上大雪山，等登上山顶，群山都在自己的视线以下。又上了3天，才到达大雪山的最高峰，向南北两个方向望去，只看见横排的山峰两方各有九重，越过这些山峰以后，都是平地。虽然也有小山，却都是孤峰断岭，不相连续。只有这一座山岭绵延不绝，又高又伸向远方。大约说来，亚州一带的山峰都集中在这个地区。我们怎么知道是如此呢?如西部的波斯，是一片平川，渺漫无际，   向东望去，群山巍峨，没有穷尽的地方，北方则是萧条寂寞的原野，南方则是印度的皋衍山，就是上面说的香山，阿耨婆达多池幽深邃远，无法探寻其源头，四条大河的发源地就在这里。《尔雅》中所说的昆仑之墟，难道不就是这里吗?考察《禹贡》所说黄河的源头在债石山，大概是只限于讲说黄河潜流之处。张赛顺着黄河的源头，便游历到大复国，可以说张赛是超过一般人所能到达饱地方了，但是张赛仍没有说出黄河的发源地。由此可知以上所说是正确的。

    玄奘有时在前面引导，有时在后面随从，自己亲自指挥旅行队伍，沿着山岭而下，经过3天到达平地，来到睹货罗国以前的都城和村落。在大山中行走了800里，一路上极其艰难危险，终于来到了活国。沿途所经之地，都属于北狄统领。现在的北狄王，是突厥的后代，他统管着这个地区的各民族，统治着铁门以南各个小国。

    从此国境往东，才进入葱岭。葱岭位居亚州中部，南边与大雪山相连，北边延伸到热海，东边绵延到乌铩国，西边一直到波斯，纵横各数千里，不论冬夏山上都有积雪，寒冰挂在悬崖之上。葱岭的下半部分出产很多山葱，因此而得名。以前人们说，葱岭上有积雪，就是大雪山。今天亲眼所见，因而知道这种说法是错误的。大雪山位于葱岭的南边，东西两端与大海相连、向南望则是一片平原，向北到达的群山，才叫葱岭。

    玄奘一行又向东在群山中行进，经过10个国家，行程二千余里，来到达摩悉铁帝国。这个国家的犀境位于山中，东西有1600里，南北最宽的地方也不超过四五里左右。该国临近缚刍河，缚刍河从南向北流来，不知道它的源头在哪里。这里有佛寺十多座。有一尊石佛像，上面设置一个金铜圆盖，人围绕佛像旋转，上面的圆盖也随着旋转。这也许是由于机关巧妙的缘故。

    又向东在山中行进，将近1000里，来到商弥国。再向东来到一赴大平川上，长有一千多里，南北一百余里，却没有人居住。平川里有个龙池，从东到酉300里，南北50里。这个龙池正处于大葱岭内部，是亚州最高的地方。怎么能证明是这样的呢?因为从龙池流出两条河，向西流的河到达达摩悉铁国，与缚刍河汇合，从此以西的河流都是往西流；向东流的河流到怯沙国的西部边境，与徒多河合流，从此往东的河流都是向东流。因龙池分出的二条河，都流入西海，所以知道这里是最高。龙池出产一种大马卵，如斗那样大。史书上说条支国出产的鸟卵如瓮大，不就是说的这种鸟卵吗?

    又往东行走500里，来到竭盘陀国。此国北边背靠徒多河。徒多河就是佛经上说的悉陀河，此河向东流人盐泽，然后潜入地下，又在积石中从地下涌出，便成为流入中国的河流。这个国家崇信佛法，都城东南方向三百余里，山崖上有两个石室，石室中各有一位罗汉，到现在已进入灭尽定七百多年了，头发、胡须还慢慢生长，附近的僧人每年都要给他们剃去须发。

    又往东行走了二入千余里，才走出葱岭，来到乌铩国。都城临近徒多河。城西有座大山，山崖自己崩毁，在里面发现一个僧人，闭着眼睛坐在那里，他的样子非常奇特雄伟，胡须、头发下垂到肩膀上。人们问他的身世，知道他原来是迦叶佛时期的人。最近，山崖又一次崩塌，他被埋在山内。玄奘来到这个国家时，与大象分开，自己先渡过雪河，大象晚上才到，河水渐渐涨起来，他们不熟悉山路；顺着山岭直下，大象的牙齿撞在岸边的树上。大象的脾气很暴燥凶猛，反而用鼻子将树拔倒，结果大象因此致死。令人遗恨的是，路途上艰险的群山已经翻越，将要到达平地，这时大象死了，没有实现自己的愿望。

    向东经过疏勒，来到沮渠，路途有一千多里。同行的旅伴有500人，都共同推举玄奘为大商主，位居中营，其余人在四面防守。沮渠这个国家，历来就镇守着十部大型佛经，每部各有十五个倡颂，如前代的僧传所传说的一样。这个国家将这些佛经当作国宝来守护，不允许佛经分散出去。现在这个国家隶属于突厥。都城南边有座大山，现在有3个罗汉己进入灭尽定。

    往东行进800里，来到于阗国。这里的土地都是沙壤。寺院有一百多座，僧徒有5000人，都学习大乘佛法。城西有一山寺，佛曾经到这里来过。有一个大石室，有一罗汉在里面进入禅定，石室的门被封闭起来。

    起初，玄奘既已翻越葱岭，便先派遣自己的仆人，带着奏章向朝廷呈上，说明自己已经到达国家所影响的地区。皇帝下敖，表示慰问，让玄奘早日到京与皇帝相见。玄奘来到于闲，四大象死亡，其所驮的佛经、佛像无法运到京城。玄奘又向皇帝上表，陈述此情。不久，皇帝下别敖，令于阗王向玄奘供给鞍马。既然是奉皇帝的旨令，所以玄奘一行乘着骆驼和马，来到了沙州。玄奘又奉效令，按于阗到沙州的行程，付给于阗所雇驼马的价值。

    从这里玄奘乘择站的马，共换了二十多次乘马，于贞观十九年(公元645年)正月二十日来到京城西郊。京城的僧人和老百姓奔走相告，前往观看，把街道都给堵塞了，数十万人都如同遇到弥勒佛下生那样激动。玄奘准备进入京都，但是人们喧阿拥挤，无法前进。玄奘便停在馆台，整夜都有卫兵守卫禁护。等候禁兵遮断行人；让观众都停在道路的两旁，从旧城西南一直到京师朱雀街的都亭择，有二十余里，人群都排列起来，向玄奘礼拜参谒，玄奘在人群中都无法转身、走动。

    这个时候，皇帝到洛阳去了。玄奘便将所带佛经、佛像留在京师，送往弘福寺。京城的僧人们都争着用幢幢排队迎接，来增加运送佛经、佛像的庄严气氛，比丘、比丘尼和善男信女的喧哗声，又超过玄奘初至京城之时。正当此时，又感应天上的祥云出现在太阳之北，祥云呈圆形如伞盖一样，红色、白色相互照映，正好位于佛像之上，空中呈现出光轮。这个光轮并不是围绕着太阳，大家更是赞叹不已。从午时到傍晚，经像进入弘福寺，天上的光轮才仅仅消失了。玄奘的到来，致使京都在5天以内工农士商停止了自己的工作，信仰佛教的各色人等归仰敬承。在这个时期，玄奘受到极高的敬仰和倾慕，是历史上任何人都无法相比的。玄奘虽然受到人们的赞誉，但他独自在宾馆内，清闲地坐在那里，没有去外面与观众相见，恐怕召来人们的非议。

    玄奘来到洛阳，特别受到皇帝的慰问。玄奘将用马驮来的西域各国异物献给皇帝。皇帝发下敕令，将玄奘领入深宫的内殿中，得到皇帝的亲自召见。玄奘向皇帝叙述西域各国的佛教积风土人情，皇帝非常满意，从卯时一直谈到酉时，没有感觉到己超过召见的时间，直到关闭城门的鼓声响起来，才结束了谈话。皇上就要亲任主帅，征伐辽东，明天早晨将要出发。皇上下令要玄奘一同前行，玄奘以旅途劳累坚决辞退了，并向皇帝陈请进行佛经翻译。皇上答应了玄奘的请求，于是敕令京师留守梁国公房玄龄，专门负责监护翻译工作，所需要的物资全由国家府库供给。