相，今天它们都出现在自己眼前，能够亲眼目睹。所遗憾的是自己居住在边远鄙劣的地区，又出生在末法时代，不能见到佛的真容。想到这里，玄奘又昏过去了。旁边有位印度僧人，蹲在地上抚慰玄奘，二人相互悲叹和安慰。玄奘虽然对这些圣迹恭敬礼拜过了，但却遗恨的是自己没有看到舍利的光瑞。他使在这里住下来过安居日，一直到安居日结束。
那个地方的通常作法，一到这个时期，成千上万的僧徒和一般俗民在7天7夜内争着对佛供养。这样做有两层意思，一是希望看到舍利的光瑞，一是希望看见菩提树的新叶。每年夏末，菩提树叶一时间全部落下，通夜又抽出新叶，到天明就与原来的叶子长得一般大。当时，有位大乘佛教的居士，向玄奘讲解(瑜伽师地论)。那天夜里，居士正在讲解，忽然用的灯失去了光明，又看看身上佩带的珠王当璎培，也失去了光采。只看见一片通明，内外洞然，却不知是怎么回事。感到此事很怪，玄奘他们一同从草庐走出来，望着菩提树，便看见有一僧人，手里捧着舍利，有人的指头那么大，在菩提树基上，让大众观看，舍利放出的光明，把天地都照亮了。这个时候，众人喧闹，玄奘只能在远处向舍利礼拜。虽然目睹了舍利的光瑞，但心中仍怀疑是火在放光。玄奘双手合掌，虔诚地跪在地上，到第二天早晨，自己的身心疲乏了，舍利的光瑞也慢慢消失了。居士问玄奘说："你既然看到了灵瑞，心中没有疑问吗?"玄奘把自己的怀疑向居士全部讲了一遍。居士说："我过去也有疑惑，和你现在完全一样。舍利的瑞现既然已经显现，自己的疑惑便自然消除了。"我(道宣)看见菩提树的叶子，象中国的白杨，便去询问玄奘。玄奘说："两种树的形状差不多，但在枝叶茂盛方面有很小的区别。"
从菩提寺向东可以望见屈吒播陀山，就是佛经中说的鸡足山。三个山峰拔地而起，形状象鸡足，因而取了此种称号。鸡足山离菩提寺一百多里，山顶建有大塔，夜里点燃神灯，光明照射得很远，就是大逝叶波灭定的地方。通往鸡足山的道路非常难走，路上有很多竹林、树木、狮子、老虎、大象等野兽到处奔腾咆啸。玄奘经常想．去登山，但却没有办法前去。玄奘便向国王报告，请求给与防护和援助。国王派出300个士兵，每人都带着锋利的刀仗，把竹林砍倒以便通路，每日只能前进10里。这时，国中人民听说玄奘要前往鸡足山，男女老幼有10万人，源源不断地涌来，＿同往鸡足山。来到山前,山石陡峭，无路可上，便将竹子绑起来，做成梯子，把梯子连接起来往山上攀登。登上山顶的共有三知多人。玄奘很高兴地观看了四周的景物，心中更加喜悦。详细参观了石罅，散香花供养。从此山往东北方向有一百多里，来到佛陀伐那山，佛曾经到此地游历。天帝释在石头上涂上香料，来向佛供养。现在走到这里，留下的香味还很浓烈。不远处，有一个石窟，可以容纳lO00人，佛曾在这里坐夏居日共3个月。石窟外面用石块垒成道路，宽20步，长五里多，这就是频毗婆罗王所修，是用作上山参拜佛的道路。从这里往东60里，来到矩奢揭罗补罗古城，汉语作茅城，因这里出产很多香茅，所以有此名。此城位居摩揭陀的正中央，就是佛经中所说的王舍城。王舍城四周都是高山峻岭，形成天然的城郭，高山峻岭上还有用砖砌成的小墙，西边有一条小路与外界相通，北面建有一座山门，东西长，南北狭窄，方圆150里。其中的宫城，周长三十余里。城内的古迹，数量非常多。王宫东北方向15里，有结栗陀罗矩吒山，就是佛经上说的耆闭崛山，汉语译作鹫峰台，以群山中此山最高、最突出，有一览众山小之势。此山向阳一方，佛经常在这里居住。从山下至山顶，排列着石块作为阶梯，石阶宽十多步，长有六里左右，佛经常在石阶上往来行走。逐一参观山崖岫岸，到处都是古迹，不可胜纪，详细情况载于(西域图传)中。
山城的北门外一里多地方，就是边兰陀竹园精舍的石头地基，东边的瓦房，现在仍然保存着。从竹园精舍向西南行走六里多，南山之阴的大竹林中有座石室，就是大迦叶与1000名学业高深的僧徒编纂佛经的所在地。再往西二十余里，就是大众部僧徒编纂佛经处。
山城北方，有五里左右，到曷罗闭结利口四城，汉语译作新王舍城，其他传记所说的王舍城就是这里。
再往北走30里，来到那烂陀寺，汉语译作施无厌寺。此寺是印度寺院中最著名的，任何一所寺院都不能超过它。该寺是五个国王共同建造，在物品的供给上非常丰厚，所以叫作施无厌。该寺共有五个分院，共同由一个大门出人；围墙有因层，墙高八丈多，都是用砖垒砌而成，墙壁的最上部厚六尺。寺院的郭有三层，墙壁也是用砖垒成，高正文多。中间为流水围绕，水很深，形成池堑。有许多花草、牲畜，非常艳丽，赏心悦目。自从该寺建置以来，防卫很严，寺中清净严肃，不曾容纳过女人居住。寺中经常居住的僧人有因千多人，外国游客、僧徒、俗士以及各教派不分邪正，数量超过1万。这些人都由国家供给衣食，没有穷尽，所以该寺被号称施无厌寺。
寺中有座佛院，里面有很多圣迹。精舍最高的有二十多丈，以前，佛曾在其中讲说佛法达4个月。还有个精舍高三十多丈，其中面有各种佛的变相，无法全部叫出名字。院中有一铜像，高八丈多，放在六层阁楼中，铜像形态庄严，身上有很多装饰。该像是戒日王的哥哥满胃王建造的。又有一座钅俞石精舍，高有八丈，是戒日王亲自建造的，现在还没有雕刻装饰完毕，每天都有很多人参加劳役。
这个国家通常的法规，是对那些有德望的僧人非常钦敬。有的论师智慧、识度清明高远，国王赏给他封户很多，甚至有10个城的居民，按等级逐渐减少，最少的也不低于3城。该寺中现在受封的大德高僧有三百多人。达到精通佛经以上水平的人，不再掌管僧徒的劳役，他们尊重爱好学问，咨询访间其他教法。所以乌耆国以西，爱好学问之风被于海内，那些出家人大孝都是义学僧，各国都任意让他们往返，不会受到任何阻碍。国王虽然固守国土，也不敢阻拦他们的去向。因此，那里的学徒都学问广博该赡。
玄奘游历印度各国，他的名声早已传到那烂陀寺。玄奘将要到达那烂陀寺时，僧众派遣了40位高僧到农庄迎接玄奘在此住宿。该农庄就是目连出生的地方。第二天吃过饭后，有僧徒二百多人，俗民一干多人，他们抬着乘舆、手拿幢幡、华盖和香花来迎接玄奘，将玄奘引人都会。玄类与僧众们相互慰问，迎接仪式结束后，宣布让玄奘住在寺中，与其他僧人享受同等待遇。寺中又派遣20人，将玄奘领到正法藏的住处，也就是戒贤论师处。戒贤论师今年已经106岁，为僧众所敬仰，所以称他为正法藏。他学问上博闻强识，对于佛教与其他教派、佛教中大、小乘的一切经书，没有不精通的。戒贤论师曾经是被昔日室商佉王所坑杀者之一，他被贼人教出，隐藏在草莽之中，后来佛教复兴，他才出来，为僧徒、俗民所推重。戒日王给戒贤论师增加了10个城市的采邑，用税收作为收入。戒贤论师用税收的物品来建立寺庙。
玄奘回答说："从中国来，想来学习(瑜伽师地论)等论著。"戒贤论师听后流泪哭啼起来，让弟子觉贤向玄奘叙说自己的往事。觉贤说："和尚在3年前，患上疾病，身上如同刀刺下般，他想绝食而死。夜里梦见一位金色人对他说：'你不要厌舍自己的身命。你在前生当国王，害了很多生物的生命，你应当忏悔自责，怎么能自尽了事呢?有位支那国的僧人来此地学习，己经在路上,3年后应该到这里。将佛法传授给他，他再去流通，你的罪自然就消失了。我是曼殊室利(即文殊菩萨)，因此前来相劝。'和尚现在病情好转了。"戒贤问玄奘说："你在路上有多少时间了?玄奘说："三年多了。"玄奘的事情既与戒贤梦中相同，因此戒贤悲喜交集。玄奘向戒贤礼拜致谢。
那烂陀寺平时就立有法规，精通经律论三藏的人，设有10个名额，一直缺少1位。因玄奘很有名望，便让玄奘补上这个位置。每天供给上等食物20盘，大人米1斗，以及槟榔、豆蔻、龙脑、酥蜜等物，4个奴仆和1个婆罗门。行走时乘坐象舆，30个随从。大人米，就是梗米，象黑豆那么大，做出的饭香气传百步，这种米只有这个个国家有，国王和精通佛法的人才能享用。所以此寺中精通三藏的给20盘，就是20日食用，逐渐按等级减少，精通一部佛经的人，还要供给5盘，供5日食用。超过此界限，供给上使与僧众一样了。
玄奘又从吠舍厘国向南，渡过恒河，到达摩揭陀国，就是摩竭提的正确名称。该国所在地是中印度地区。现在国王的祖先是阿育王的后代，阿育正是频毗姿罗王的曾孙。现今的国王是戒日王的女婿。现在国王所治理的都城，己不是古代所建筑的了。恒河南岸，有波吒厘城，周长70里，就是佛经上所说的华氏城。王宫里有很多花草，所以叫华氏城。过去，阿育王从王舍城迁都到这里，城的左侧有非常多的圣迹。
波吒厘城的西南四百余里，渡过尼连禅河，到伽耶城。城内人民稀少，大概有一千余家。又行走6星路，有应伽耶山，此山是自古以来圣明的国王封禅的地方，所以这个山被世人称为名胜之地。如来应现为世俗之身，就是在这里彻悟了世界的真理。山顶有座石塔，高一百多尺,这里就是佛宣说(宝云经)等佛经的地方。山周回40里内，到处都是圣迹。出的西南,就是佛成道的地方，这里有金棚座，周长一百多步。金刚座的地方就是现在所说的菩提寺。寺南有棵菩提树，树高正文多，围绕树的周围用砖垒成墙，墙的周长有五百多步。围墙的东门对着恒河，北门通往菩提寺。院中各种形状的灵塔非常多。佛彻悟的日期，也有不同的说法，有的说是三月八日，还有说是三月十五日。
围墙北门外的大菩提寺，有八个院、三层，增高四丈，都是砖砌成。师子国(今斯里兰卡)国王将此处卖下，兴建了此寺。寺内只有1000僧徒，大乘上座部住持着该寺。寺内有骨舍利，形状象人的指节，肉舍利中大的如真珠。印度的十二月三十日，相当中国的正月十五日，世人称这个月是大神变月，到这天晚上，舍利一定要放出光芒、呈现祥瑞，天而香花，树上院内到处都是香花。玄奘刚到这里，不知怎的就昏过去了，过了很久，才苏醒过来。他把手中的灵相全部看了一遍。过去是从佛经上听说这些圣相，今天它们都出现在自己眼前，能够亲眼目睹。所遗憾的是自己居住在边远鄙劣的地区，又出生在末法时代，不能见到佛的真容。想到这里，玄奘又昏过去了。旁边有位印度僧人，蹲在地上抚慰玄奘，二人相互悲叹和安慰。玄奘虽然对这些圣迹恭敬礼拜过了，但却遗恨的是自己没有看到舍利的光瑞。他使在这里住下来过安居日，一直到安居日结束。
那个地方的通常作法，一到这个时期，成千上万的僧徒和一般俗民在7天7夜内争着对佛供养。这样做有两层意思，一是希望看到舍利的光瑞，一是希望看见菩提树的新叶。每年夏末，菩提树叶一时间全部落下，通夜又抽出新叶，到天明就与原来的叶子长得一般大。当时，有位大乘佛教的居士，向玄奘讲解(瑜伽师地论)。那天夜里，居士正在讲解，忽然用的灯失去了光明，又看看身上佩带的珠王当璎培，也失去了光采。只看见一片通明，内外洞然，却不知是怎么回事。感到此事很怪，玄奘他们一同从草庐走出来，望着菩提树，便看见有一僧人，手里捧着舍利，有人的指头那么大，在菩提树基上，让大众观看，舍利放出的光明，把天地都照亮了。这个时候，众人喧闹，玄奘只能在远处向舍利礼拜。虽然目睹了舍利的光瑞，但心中仍怀疑是火在放光。玄奘双手合掌，虔诚地跪在地上，到第二天早晨，自己的身心疲乏了，舍利的光瑞也慢慢消失了。居士问玄奘说："你既然看到了灵瑞，心中没有疑问吗?"玄奘把自己的怀疑向居士全部讲了一遍。居士说："我过去也有疑惑，和你现在完全一样。舍利的瑞现既然已经显现，自己的疑惑便自然消除了。"我(道宣)看见菩提树的叶子，象中国的白杨，便去询问玄奘。玄奘说："两种树的形状差不多，但在枝叶茂盛方面有很小的区别。"
从菩提寺向东可以望见屈吒播陀山，就是佛经中说的鸡足山。三个山峰拔地而起，形状象鸡足，因而取了此种称号。鸡足山离菩提寺一百多里，山顶建有大塔，夜里点燃神灯，光明照射得很远，就是大逝叶波灭定的地方。通往鸡足山的道路非常难走，路上有很多竹林、树木、狮子、老虎、大象等野兽到处奔腾咆啸。玄奘经常想．去登山，但却没有办法前去。玄奘便向国王报告，请求给与防护和援助。国王派出300个士兵，每人都带着锋利的刀仗，把竹林砍倒以便通路，每日只能前进10里。这时，国中人民听说玄奘要前往鸡足山，男女老幼有10万人，源源不断地涌来，＿同往鸡足山。来到山前,山石陡峭，无路可上，便将竹子绑起来，做成梯子，把梯子连接起来往山上攀登。登上山顶的共有三知多人。玄奘很高兴地观看了四周的景物，心中更加喜悦。详细参观了石罅，散香花供养。从此山往东北方向有一百多里，来到佛陀伐那山，佛曾经到此地游历。天帝释在石头上涂上香料，来向佛供养。现在走到这里，留下的香味还很浓烈。不远处，有一个石窟，可以容纳lO00人，佛曾在这里坐夏居日共3个月。石窟外面用石块垒成道路，宽20步，长五里多，这就是频毗婆罗王所修，是用作上山参拜佛的道路。从这里往东60里，来到矩奢揭罗补罗古城，汉语作茅城，因这里出产很多香茅，所以有此名。此城位居摩揭陀的正中央，就是佛经中所说的王舍城。王舍城四周都是高山峻岭，形成天然的城郭，高山峻岭上还有用砖砌成的小墙，西边有一条小路与外界相通，北面建有一座山门，东西长，南北狭窄，方圆150里。其中的宫城，周长三十余里。城内的古迹，数量非常多。王宫东北方向15里，有结栗陀罗矩吒山，就是佛经上说的耆闭崛山，汉语译作鹫峰台，以群山中此山最高、最突出，有一览众山小之势。此山向阳一方，佛经常在这里居住。从山下至山顶，排列着石块作为阶梯，石阶宽十多步，长有六里左右，佛经常在石阶上往来行走。逐一参观山崖岫岸，到处都是古迹，不可胜纪，详细情况载于《西域图传》中。
山城的北门外一里多地方，就是边兰陀竹园精舍的石头地基，东边的瓦房，现在仍然保存着。从竹园精舍向西南行走六里多，南山之阴的大竹林中有座石室，就是大迦叶与1000名学业高深的僧徒编纂佛经的所在地。再往西二十余里，就是大众部僧徒编纂佛经处。
山城北方，有五里左右，到曷罗闭结利口四城，汉语译作新王舍城，其他传记所说的王舍城就是这里。
再往北走30里，来到那烂陀寺，汉语译作施无厌寺。此寺是印度寺院中最著名的，任何一所寺院都不能超过它。该寺是五个国王共同建造，在物品的供给上非常丰厚，所以叫作施无厌。该寺共有五个分院，共同由一个大门出人；围墙有因层，墙高八丈多，都是用砖垒砌而成，墙壁的最上部厚六尺。寺院的郭有三层，墙壁也是用砖垒成，高正文多。中间为流水围绕，水很深，形成池堑。有许多花草、牲畜，非常艳丽，赏心悦目。自从该寺建置以来，防卫很严，寺中清净严肃，不曾容纳过女人居住。寺中经常居住的僧人有因千多人，外国游客、僧徒、俗士以及各教派不分邪正，数量超过1万。这些人都由国家供给衣食，没有穷尽，所以该寺被号称施无厌寺。
寺中有座佛院，里面有很多圣迹。精舍最高的有二十多丈，以前，佛曾在其中讲说佛法达4个月。还有个精舍高三十多丈，其中面有各种佛的变相，无法全部叫出名字。院中有一铜像，高八丈多，放在六层阁楼中，铜像形态庄严，身上有很多装饰。该像是戒日王的哥哥满胃王建造的。又有一座钅俞石精舍，高有八丈，是戒日王亲自建造的，现在还没有雕刻装饰完毕，每天都有很多人参加劳役。
这个国家通常的法规，是对那些有德望的僧人非常钦敬。有的论师智慧、识度清明高远，国王赏给他封户很多，甚至有10个城的居民，按等级逐渐减少，最少的也不低于3城。该寺中现在受封的大德高僧有三百多人。达到精通佛经以上水平的人，不再掌管僧徒的劳役，他们尊重爱好学问，咨询访间其他教法。所以乌耆国以西，爱好学问之风被于海内，那些出家人大孝都是义学僧，各国都任意让他们往返，不会受到任何阻碍。国王虽然固守国土，也不敢阻拦他们的去向。因此，那里的学徒都学问广博该赡。
玄奘游历印度各国，他的名声早已传到那烂陀寺。玄奘将要到达那烂陀寺时，僧众派遣了40位高僧到农庄迎接玄奘在此住宿。该农庄就是目连出生的地方。第二天吃过饭后，有僧徒二百多人，俗民一干多人，他们抬着乘舆、手拿幢幡、华盖和香花来迎接玄奘，将玄奘引人都会。玄类与僧众们相互慰问，迎接仪式结束后，宣布让玄奘住在寺中，与其他僧人享受同等待遇。寺中又派遣20人，将玄奘领到正法藏的住处，也就是戒贤论师处。戒贤论师今年已经106岁，为僧众所敬仰，所以称他为正法藏。他学问上博闻强识，对于佛教与其他教派、佛教中大、小乘的一切经书，没有不精通的。戒贤论师曾经是被昔日室商佉王所坑杀者之一，他被贼人教出，隐藏在草莽之中，后来佛教复兴，他才出来，为僧徒、俗民所推重。戒日王给戒贤论师增加了10个城市的采邑，用税收作为收入。戒贤论师用税收的物品来建立寺庙。
玄奘回答说："从中国来，想来学习(瑜伽师地论)等论著。"戒贤论师听后流泪哭啼起来，让弟子觉贤向玄奘叙说自己的往事。觉贤说："和尚在3年前，患上疾病，身上如同刀刺下般，他想绝食而死。夜里梦见一位金色人对他说：'你不要厌舍自己的身命。你在前生当国王，害了很多生物的生命，你应当忏悔自责，怎么能自尽了事呢?有位支那国的僧人来此地学习，己经在路上,3年后应该到这里。将佛法传授给他，他再去流通，你的罪自然就消失了。我是曼殊室利(即文殊菩萨)，因此前来相劝。'和尚现在病情好转了。"戒贤问玄奘说："你在路上有多少时间了?玄奘说："三年多了。"玄奘的事情既与戒贤梦中相同，因此戒贤悲喜交集。玄奘向戒贤礼拜致谢。
那烂陀寺平时就立有法规，精通经律论三藏的人，设有10个名额，一直缺少1位。因玄奘很有名望，便让玄奘补上这个位置。每天供给上等食物20盘，大人米1斗，以及槟榔、豆蔻、龙脑、酥蜜等物，4个奴仆和1个婆罗门。行走时乘坐象舆，30个随从。大人米，就是梗米，象黑豆那么大，做出的饭香气传百步，这种米只有这个个国家有，国王和精通佛法的人才能享用。所以此寺中精通三藏的给20盘，就是20日食用，逐渐按等级减少，精通一部佛经的人，还要供给5盘，供5日食用。超过此界限，供给上使与僧众一样了。
