另外，僧景对于《摄论》学，道振法师对于逝多延《发智论》的研究，在当时号称无人能超过，他们的研究精微续密，为人们所推重。玄奘继承了他们的学问，对二论的宗旨和幽奥玄理都能明白清晰地阐释出来。

    自古以来,《摄大乘论》中有12种佛法常住的义理，中国僧徒对此解释也有12家之多，僧徒们在讲解、诵读和实践上一对这12种深奥义理，大都茫然不解，但是玄奘刚开始听讲各家解释后，便能全部记忆下来，没有片言只语的差错。玄奘登上法座叙述各家义理时，不用去翻看记录，便能按照需要加以引述，这种情形就好像是玄奘对此论有过长期研究似的。像这样的例子还看很多，是无法讲述完的。

    武德五年(公元622年)，玄奘20岁，就为众多学问高深、僧徒中的杰出之才，讲解弘扬《阿毗昙心论》，他不用看该论的文字，而他的解释就像泉水一样涌注无穷。当时人们将玄奘看作神人一般，如果他不是神人，又如何能达到如此高的水平。

    后来，玄奘与哥哥都居住在四川南部的空慧寺。玄奘心中想：在学习上要注重到远处求学，在理解义理上要重视能疏通经论的思路，长期在一处钻研，是无法探究幽深玄理的。当时，有位僧人叫道深，他对《成实论》有较深的体验和理解，被称为饱学之士，他在赵郡根据机缘弘扬宣化，使佛法得到振兴。玄奘内心发愤，要离开巴蜀地区。哥哥陈捷知道他志向远大、胸怀宽广，然而兄弟之情缠绵难舍，他使劝玄奘不要远行。但是玄奘决意要走，誓无反顾，找了个借口告别了兄长，从小路走过长江三峡，沿途又到荆州、扬州等地，访问名德高僧，但他不知道到底往哪里去。他使北上来到道深那里，成为其学生。对于玄奘早已享有好的名声，所以道深便毫无保留地将自己的全部知识传授给了他，总共用了10个月时间，玄奘就全部学完了。当时，燕赵地区的学僧们在道深这里已经学了好几年，而能后来居上的，也只有玄奘这样的人了。

    僧人慧休，他在佛理方面的声望高远，而且是修行与悟解相一致，这方面的成就，可以说超越了古今人物。他独自在邮城传授佛法，他对佛法的见解，在全国都有影响，被人们所推崇。玄奘又前往邺城向他学习。他们从未见过面，然而相逢后就像是多年的故友一们。慧休免掉师徒之间的礼节，与玄奘以法友共事。慧休专门为玄奘讲解《杂阿毗昙心论》和《摄大乘论》，向玄奘指示论中细微隐没的玄义，详细显示经论的纲领，这样相继8个月，玄奘就领佰了论的全部义理，慧休对玄奘的悟解能力非常惊异，他拍掌赞叹说："世间少有如此奇才!"

    僧人道后，以《俱舍论》为宗，弘扬阐释一切有部的学说，学问上超过了当时佛界的领袖人物，他的言论成为当时佛学界的指南。他在京城弘扬有部的学说，很多学者前来受学。玄奘又前来学习。玄奘来到京城，开始创立业绩，在佛法义理的花苑中跋涉。

    僧人法常，也是当时的领袖人物，他主持法会，引导人们悟解佛理，他的弟子众多。玄奘来到法带的讲席，一连问了10个问题，都是佛法中的玄奥义理，讲席中的英才们闻所未闻，由此玄奘的声誉在僧徒中迅速流传，在京城独技声名。

    沙门僧辩，是佛教中有名的辩论之士，根机和智慧是他的长处，他让玄奘坐在自己身边，对人说："这是我的徒弟。。

    但是，玄奘因自己对《俱舍论》，过去没有听讲过。因此便拜道岳为师，不论白天黑夜向他请教。道岳知道他非常诚恳，并且其智慧、悟解能力像朝霞那样明晰，因此极为乐意地向他不断讲说，任从玄奘探微索隐，竭尽思虑研究吸收自己所取得的成果。玄奘用了一年时间，终于精通了该论的至极之旨。

    沙门玄会，剖析《涅磐经》是这方面的宗师，他将过去的注疏加以删补，重新研究。玄奘听说他的名声，便亲到玄会的讲席，向他咨问，结果使自己的疑难焕然冰释了。

    仆射宋国公萧王禹，敬重玄奘的卓越智慧，便上奏请玄奘住在庄严寺。然而，这并不是玄奘的志向，他的心愿则是栖止于世俗之外的。玄奘心中想："我周游吴、蜀，接着又到赵、魏，最后来到关中，只要有讲经的法会，我几乎都听遍了。己经在中国流传的佛教言论，虽然都蕴藏在胸中，但是没有传入中国的佛教义理，却没有地方去悟解笺释。如果自己不舍身殉命，立誓前往佛教圣地，怎么能够看到全部圣言，用来通达佛的神妙智慧，一睹圣明法理和究竟义理及本真的佛教典籍。然后，最重要的是返回中华，传扬佛的神圣教化。这样，则那些先贤名德，怎能只有自己能到弥勒那里解决疑难，而那些优秀的后学之辈又怎能没有机会去思考探索(瑜伽师地论)呢!"当时玄奘29岁，他使毅然地一人向朝廷上奏，但是有关部门却拒绝递上他的奏书。玄奘只好暂时停留在京城，来到那些外国人居住的地方，广泛学习外国的语言文字，整日寻访他们传授，没多少天，玄奘就学通了。玄奘便面向西方，等待着出国的机会。贞观三年(公元629年)，庄稼遭到霜灾减产，朝廷下诏书，让僧人和老百姓，可以随便到丰收地区寻求食物。因此机遇，玄奘来到西域，又来到敦煌。路经天山要塞，自己独身吊影，携带着干粮，向前望去，路途遥远，只看见满目黄沙，根本就没有行人走过的道路。玄奘只好将自己交给命运之神，任从自己的业缘漫无目的地向前行进。玄奘就这样展转往复，来到了高昌(今新疆吐鲁番地区)境内。

    起先，玄奘在凉州，讲解弘扬佛教经论，当地的汉族和少数民族的士民百姓有很多人前来听讲，对玄奘很是推崇。商人旅客相互传诵，玄奘的名声己经先期传到外国。高昌国王鞠文泰，特别信奉佛教，又听说玄奘将要去游历西域，所以高昌正在沿途设置择车，在国境迎接玄奘。忽然听说玄装已经到达，高昌王便整夜站着等候，国王的母亲和宫妃们都手执火炬站在宫殿前面等候。他们见到玄奘旅途的辛苦，玄奘又讲了自己西行的意图，全宫上下都流下泪来；惊异玄奘是稀有之人。高昌王请玄奘留下来过夏居日，并请玄奘长期开讲弘扬佛法。国王与玄奘结为兄弟，王母与玄奘结为母子，对玄奘特别礼待并给予丰厚的供给，每日短时恒常不断。玄奘便给他们讲解《仁王般若经》等经典以及佛的各种适应不同根机而宣说的言教。这里的僧侣、士俗对玄奘非常留恋，都希望玄奘能长久留下来。玄奘对他们说："我的本愿是沟通开显佛的教化，便佛法能给家园带来福泽，所以，我才不顾自己微贱之命，冒死奔往西方。如果象你们刚才所说，让我停留于此地，不但自己有亏于出发时的志愿，亦恐怕这样做会障碍佛法。"因此，玄奘便绝食三天，大家见他如此坚决，便不敢再提此事了。国王的母亲说："今日能与法师相遇，都是前生的因缘。如果法师满足了自己的心志后，东返回国时，希望法师能重到这里，对我们进行教诲。"国王的母亲与玄奘手传香火和信物，发誓永为母子。鞠氏流着泪在玄奘双足下礼拜后与玄奘告别了。国王敕令殿中侍郎携带着续帛500匹，书信24封，并给随骑60人，将玄奘送往突厥叶护的牙所。因为大雪山以北六十多个国家，都是突厥叶护的部属，给突厥叶护送去重礼，是为玄奘打开前行的道路。

    玄奘一行人刚到突厥叶护的牙所，献给突厥叶护的礼物多出平常的好儿倍，突厥叶护以为玄奘是高昌王的亲弟弟，玄奘将全部情况告诉了他，但是突厥叶护始终不相信。突厥可汗看重高昌王送来的礼物，因此派遣骑使前行告知所属各国，凡是有名僧胜地之处，必须让玄奘前往游访。于是，玄奘一行人骑着几十匹马，气势很盛，象是皇帝的车驾一样。路途经过的国家，国王都在道路上参见迎候，食物和用具的供给，胜过刚出发时好几倍。