龙川学宫三座建筑物以前是作什么用的呢？

   去龙川学宫，首先看到的是大成殿，殿中设有孔子像，像前有“大成至圣先师孔子”牌位，左右是四配、十二哲。古时生员入学，先进大成殿拜谒孔子牌位，后至明伦堂向学官行拜师礼。北宋政和四年（1114年），宋徽宗取《孟子》“孔子之谓集大成”语义，颁定天下文庙大殿为“大成殿”。来到大成殿，当然要为孔子上香鞠躬。

   在大成殿的后面是明伦堂，这是古代学宫的讲堂。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠（读“祥”）；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”意思是乡里办的地方学校的名称，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”；至于国家办的学校即大学，三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学，共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。这种伦理道德标准，处于社会阶层上面的诸候卿大夫都明白了，下面的普通百姓就会紧密团结在一起。明伦堂之称即源于此。全国学宫均称明伦堂的建筑，在南京夫子庙独称明德堂，系因南宋民族英雄文天祥亲笔题写以明志。

   至于有岭南骑楼特色的尊经阁，在明伦堂的后面，是藏书的地方，相当于现代学校的图书馆。

康熙所题对联有3个“错别字”

   在这三座建筑中，大成殿是龙川学宫的祭孔正殿和主体建筑，其“内容最为丰富”，掌故也最多。

   大成殿在唐代被称作“文宣王殿”，宋代徽宗赐名“大成殿”，元代称“宣圣殿”，明代称“先师庙”，清代复称“大成殿”，其意为“集古圣先贤之大成”。此次龙川学宫修缮后，恢复了殿内陈设和布局，重现了大成殿的辉煌。

   进入大成殿，正中的是“至圣先师”孔子像，两侧分别从祀四配、十二哲。四配，即颜回、曾参、孔伋和孟轲，四配是最受儒家门徒推重的孔子的四大传人；十二哲，指闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃]、卜商、颛孙师、有若、朱熹，其中除朱熹外，均为孔子弟子。

   在大成殿内，悬挂有十块匾额，分别是由清代九位皇帝和民国时期一位总统题写的。

   清代自康熙皇帝开始，每一位皇帝继位，照例要到国子监辟雍讲学一次，称为“临雍”，然后到大成殿悬匾一方。后来有的皇帝虽不“临雍”，但照例悬匾。这些匾随后颁行全国学宫。到了清末，全国学宫大成殿内均悬有清代九个皇帝御笔题赠的木匾九方。分别是，康熙皇帝题“万世师表”，雍正皇帝题“生民未有”，乾隆皇帝题“与天地参”，嘉庆皇帝题“圣集大成”，道光皇帝题“圣协时中”，咸丰皇帝题“德齐帱载”，同治皇帝题“圣神天纵”，光绪皇帝题“斯文大兹”，宣统皇帝题“中和位育”。1912年，清帝退位，民国建立。民国六年（1917年）遵北洋政府教育总长范源濂指示，将清帝御匾全部取下，移交当时的历史博物馆保存，改悬当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾。

   除十快金字匾外，大成殿柱还有两副对联，靠大门的前柱对联为“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法；出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”，为乾隆题写；后柱对联为“气备四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”，为康熙题写。

   康熙帝题写的这副对联比较特别，手写体的“鬼”字少上面一撇，“神”字右半边少一点，是说孔子信天命不信鬼神；繁体字“师”上面也少一撇，是说孔子是自学成才没有老师。

   尊经阁大门也有一副对联，为清代才子纪晓岚题写，联曰“一阁其中书藏圣哲，八经之外再无奇书。”

   古时学宫是传播儒家思想、拜读经论、谈论治国方略、学习公务文牍写作的主要场所，上述介绍虽是眼中所见，其实一个在游览过程中，尽可通过眼见所闻，用心参悟孔子文化和儒家思想。