陈壁生：关于“读经”问题的争论，实质上是近年来在许多城市兴起的民间读经活动的思想回应。这场争论的焦点，聚集于蒋庆先生编写的少儿经典读本，及其编撰理念。焦点聚集于此，只不过是一种偶然，因为早在几年以前，台湾的王财贵先生就已经身体力行，大力倡导读经。而且在北京、上海、广州等大中城市，也纷纷创办了读经班。蒋庆先生的读经观，把读经提高到“中国文化的复兴”这种骇人听闻的高度，把经书抬高到绝对真理的高度，其姿态之高，陈词之切，一下子便使他所编写的经典选本成为学者们关注的焦点。蒋先生在《读经与中国文化的复兴——蒋庆先生谈儿童读经面临的问题》一文中，比较系统地阐述了自己的读经观，其内容说到底，就是“圣人讲的话、编的书——经典——就具有先在的权威性，凡人必须无条件接受，不存在凡人用理性审查同意不同意的问题，因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性，相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性，来要求凡人接受。”因此，必须有一套统一的、系统的、正统的、精选的少儿读经教材。这套教材，必须排斥道家、兵家、杂家，因为它们或尚权谋，或尚诈力，或思想不纯正，多学无益。甚至应该排斥蒙学、文学，外文教材更要排斥。这种读经观，在我看来，正如薛涌先生所批评的，是“走向蒙昧的文化保守主义”。                                                        （作者：陈壁生 石勇 著 李明华 主编   出版社:中山大学出版社）