石勇：文化保守主义在21世纪初抬头，如果从中国近年来的“崛起”、百年变迁及相伴而生的国人心理看，我认为这并不奇怪。它是在2004年，而不是在2005年、2006年，乃至2007年抬头，不过是必然中的偶然。尽管它的抬头与学界的努力分不开，比如陈明创办《原道》的艰辛努力，但却内植于两个情境中。其一是中国日益强大，中国人已不再是当年的“东亚病夫”，中国在世界上的影响力越来越大，这一点给长期以来自卑的中国人以一种“自尊”的过度体验——一个历史上的文明巨人本来在一系列失败所造成的自卑中，潜意识里就有着强烈的自尊渴求，而这一天似乎来临了。按照国人对于文化的理解，自1840以来的一系列溃败，中国文化是要承担责任的，是“文化不如人”才让民族蒙羞。因此，中国传统文化在国人的意识中，成为中国走向现代化，走向富强的障碍。中国的“现代性焦虑”实际上是一种文化焦虑。按照这种心理上的逻辑，既然中国衰弱的根本原因是“文化不如人”，从而导致文化自信心的丧失，那么，当中国强大时，传统文化一夜之间似乎便美好起来，人们便恢复了久已湮灭的文化自信。这样的社会心理是文化保守主义获得关注和支持的土壤。其二是在当代，“文化认同”的问题日益凸显。我们所置身的世界是一个“自我”和“他者”处于一种二元结构，并且呈现“结构紧张”的世界。放在民族与民族的关系中，“自我”往往代表一种“文化自我”，“他者”同样是“文化他者”。尽管美国学者亨廷顿的“文明的冲突”似乎有点耸人听闻，但这样的逻辑是存在的：一个人或者民族不可能没有“自我”，而这“自我”只可能是更带有自己符号的东西，并且这些不同的东西之间要进行相互比较，在这种比较中，一个人或民族会认同自己的文化并高扬它的价值，如此他才具有“主体性”。显然，崛起中的中国，从国人的心理上讲，更愿意用最能让别人认出属于自己的东西来建构自己的“