石勇：身体自由，心灵不自由，是现代社会的一个悖论。将视野扩大到整个世界，工业化会伴随着传统的“没落”，比如西方资本主义“自由竞争”时期，中世纪的那些道德就象一块烂布被撕碎。但在中国，对传统进行“解构”的不仅仅有现代性的逻辑，而且有意识形态的狂热。反思现代性完全必要，因为它已经造成了很多问题。然而，我们陷入了一个近乎是两难的境地：由于中国和西方并不同步发展，我们一直跟在别人后面，当别人达到一个阶段已经显露出某些东西的恶果时，我们还没有达到，却已经跟着反思了。这会不会像黑色幽默中说的，穷人连饭都吃不饱，却搞笑地跟着富人去减肥？对于中国来说，现代化无论在政治上还是在经济上都是一个还未实现的目标，这就迫使我们将这两个问题分开，即反思现代性和继续现代化是同一事物的不同方面，它们并不冲突，或者说，人们有必要不让他们构成冲突。

　　陈壁生：当下的思潮，有很多确实存在中国饿汉跟在西方富翁后面减肥这一类的事情。举例来说，后现代思潮，便是在一个前现代社会借用西方话语谈后现代问题。再看一些新左派对资本的批判，也存在权力问题没解决就已经批判权力之后的东西的错位。事实上现在中国社会实在太复杂了，各种西方思想都可以在这里找到代言人，以西方思想为准绳，中国社会多多少少都能够为这些思想提供言说的证据。正是这样的原因，更增加了中国社会的复杂性，同时也使真正的问题被话语的泡沫所掩盖。太多的争论，都是在话语泡沫上面做言辞之争，而缺少真正的问题交锋。