代交汇之后，“哲学”这样的术语，经由日语传入中国。那个时候，在西方已经有了一个完整的、成熟的哲学学科，并且有了成熟的哲学史。而中国则根本没有这一套，中国的学问也根本不是按照哲学、政治学、历史学、社会学这些门类来分的。随着中西文化交流的深入，西方既有的、成熟的学科体系，便通过留洋学生传入中国，由此建立了中国的现代学科体系。
石勇：打一个不太恰当的比方：“混沌”终结了，学术分科建构了一种“秩序”。
陈壁生：用“哲学”整理中国思想的做法的开创者是胡适。在那个时候，公认的意见是，没有西方哲学框架，中国“哲学”是不可能的。蔡元培就说，对中国古代哲学史，“我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学的人不能构成适当的形式。”胡适被蔡元培称为既于西方哲学史很有心得，又有兼治汉学功力的哲学史家。1919年2月胡适发表了《中国哲学史大纲》（卷上），成为中国第一部具有现代意义的哲学史著作，一举创立了中国哲学史的学科体系。
石勇：胡适将经典即所谓“哲学家的著作”称为“原料”，而将古人关于哲学家的传记、轶事、评论等称为“副料”。这种研究方式，很明显是将中国哲学认为是一个“曾经存在的对象”，而很多“哲学问题”都没有带入现实。尽管此后的熊十力、唐君毅、牟宗三等人对儒学的研究仍然是受到胡适路子的影响，但已是通过观念演绎、思想阐释的方式来承续儒学的香火了。 （作者：陈壁生 石勇 著 李明华 主编 出版社:中山大学出版社）
< 1 > < 2 > 
