郭沫若与《中国古代社会研究》

谢保成

　　郭沫若（1892－1978），四川乐山人。诗人和戏剧家、历史学家和古文字学家、卓越的社会活动家。早年赴日学医，不久弃医从文，出版新诗集《女神》，将尚在尝试的白话诗推向新高峰。1928年―1937年流亡日本，以甲骨文和青铜器铭文研究为突破点，运用“新兴科学的观点”认识中国古代社会，推出三部极具影响力的代表作。《中国古代社会研究》独辟“草径”，确立起全新的中国古代文化体系。《卜辞通纂》通过传世甲骨精品确立起认识甲骨文的“系统”，洞悉了甲骨卜辞的诸多奥秘，使其跻身“甲骨四堂”之列。《两周金文辞大系图录考释》把考古纳入“美术视野”，以形象思维与逻辑思维结合、历史系统与地域分布结合，建立起认识中国青铜器的科学体系，迄今仍被奉为研治青铜器的圭臬。

　　《中国古代社会研究》首先从“文籍考订”入手，打开“层累地造成”的《周易》这座神秘殿堂，其第一篇《周易的时代背景与精神生产》（后定名为《〈周易〉时代的社会生活》），“让《易经》自己来讲《易经》”。因此，郭沫若成为用《周易》打开认识“古代真实”大门的第一人。

　　第二篇《诗书时代的社会变革与其思想上的反映》（后定名为《〈诗〉〈书〉时代的社会变革与其思想上之反映》），指出今文《尚书》28篇经过后世儒者的粉饰，其可靠性依据时代的远近而递减。因为翻译马克思《政治经济学批判·导言》，引用了“亚细亚的、古典的、封建的和近代的资产阶级的生产方法，大体上可以作为经济的社会形成之发展的阶段”的论述，并推论说“这样的进化的阶段在中国的历史上也是很正确的存在