之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉？

    今夫自然之变，天之道也；或变则善，或变则敝。有人道焉，则智者之所审也。语

曰：“学者上达，不学下达。”惟治亦然：委心任运，听其流变，则日趋于敝；振刷整

顿，斟酌通变，则日趋于善。吾揆之于古，一姓受命，剙法立制，数叶以后，其子孙之

所奉行，必有以异于其祖父矣。而彼君民上下，犹瞷焉以为吾今日之法吾祖，前者以之

治天下而治，薾然守之，因循不察，渐移渐变，百事废驰，卒至疲敝，不可收拾。代兴

者审其敝而变之，斯为新王矣。苟其子孙达于此义，自审其敝而自变之，斯号中兴矣。

汉唐中兴，斯固然矣。

    《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”言治旧国必用新法也。

    其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之法，有不得不行之势，有不容少缓之

故。为不变之说者，犹曰“守古守古”，坐视其因循废弛，而漠然无所动于中。呜呼！

可不谓大惑不解者乎？《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”伊尹曰：

    “用其新，去其陈。”病乃不存。夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者

危，易证而尝旧方者死。今专标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依矇讽鼓谏之

义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。