光绪帝的维新变法是儒家在近代的一次最佳机会-悲剧性的努力；八国联军的枪炮敲醒了儒家禁锢的头脑；洋务运动只知“中体西用”，却没精辟到“中主体、西主用”；太平天国是第一次失败的背叛和带有宗教色彩的扭曲的西化；国父中山先生倡导的辛亥革命带来了第二次儒家新生的机会；袁世凯的中华帝国是儒家的败笔；新文化运动是对儒家文化的检讨和部分人的背叛；北伐时期是强权的割据和混战；共产党的出现是西化的激进形式；抗日战争是儒者对强盗的抵御；民国的偏安是儒家的失落；毛泽东军事思想、政治斗争的胜利不在于他是否是真正的共产主义者-他是成功的儒者；共和国的成立是儒家思想一定程度上的封建集权化、社会主义化和法西斯化；文革是对儒家的以怨报德；改革开放是儒家思想的中庸变通；以德治国是媚儒家之望、假儒家之光、妄图社会主义之名和官及资本主义之行和食；然新教丛生-民心无主，腐败蔓延-民生困苦，党国专制-民权卑微，佞学横行-民族灭种，再溯有史数罪，共党民心向背、大限已到之实昭然，共产主义宗教危机已久、伪社会主义大厦倾覆在即。中华民族的希望在于儒学的复位复兴！

     儒学之治绝非再次的暴力革命和改朝换代，她的宽容仁慈及中庸之道决定了药剂配方是民主改良，当然药剂的原材料是儒家之学、儒家之术、儒家之道。现代的儒家志士应该有着更为宽阔博大的胸怀，借鉴接纳吸收一切的健康的文明，以完善自我。儒学倡导人与自然资源建立可持续发展的和谐关系，人与人忠信孝娣和睦相处，人人自身修道向善。儒家的主体和客体都将包括全人类。儒学追求的不应该是单纯的形式，更重要的是一种意识形态性质的文化理念和巩固稳定的信仰长青树，而其外在的表现型式是儒教，历史上儒教从来没有其他教派那样的宗教架构，而今之中国儒教也无须繁文缛节的形而下之器，只需一些形而上的传播平台，如教育研究机构的儒学院或民间的儒学会，所有学校，以师为教。儒家政治的主体将是儒教和民权的联盟。儒学再次带给我中华的将是真正之民主文明、繁荣富强的长治久安。中国本于中国人，中国人本于儒教，儒教正在我们每一个炎黄子孙的心中。儒教不立中华不兴！

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