【关键词】道德 儒学文化 和谐社会

 绪论：

    儒者，人之需也！儒学就是社会秩序管理学。儒家以伸张道义（道德和正义）为己任，教人如何尊从道义来修身齐家，治国平天下。

    信仰基督学说的国家，其学生被要求读《圣经》；信仰伊斯兰的国家，其学生必须读《古兰经》。中国的学生不该读道家的《道德经》，儒家的《明德经》吗？如果不恢复儒学的应有地位，把四书五经重新列入学生课本里，那么中国人将成为文化上的亡国奴。

    对“儒学思想”这个中华文明几千年来占中心地位的主流价值进行阻绝，后果必然是导致文化的乱流，思想的动荡。伟大的教育家孟子曾说：“杨朱、墨翟的言论充斥天下，杨家主张为我，是不要君主；墨家主张兼爱，是不要父母。不要父母，不要君主就是禽兽。杨、墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，就是要用邪说来欺骗百姓，阻止仁义的施行。仁义被阻止就是放任野兽去吃人，人们相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨、墨的学说，批驳错误的言论，这样主张邪说的人就无法兴起。”因此统一人们心中的思想文化，价值观念就不会混乱，和谐社会的构建就能早日实现。

    （一）在道德问题上西方为什么要搞双重标准

    最近美国的一个州颁布了一条法令，说非婚女孩以任何方式堕胎或人流，都是触犯刑法，要受到严厉的制裁。美国一直指责伊斯兰世界的国度对社会道德问题实行高压管制，是违反人权的做法。但他们自己的治理政策更甚于宗教高压的戒律约束。这让我想到了毒品的种植地禁止农民吸食，违者枪毙一样。他们都认识到了毒品和极端自由主义的巨大危害性，只宜出口去祸害他国，不允许自己的国民有沾染。这说明西方的某些个魔鬼国度，他们不能像瓦解苏维埃联盟一样瓦解我们中华人民共和国，便妄图从文化上奴役我们这个民族，从道德上溃坏我们美好的社会主义社会。

    科学家们在十几年前做了这样的试验：把两个老鼠“家庭”分别置于正常地磁场中和无地磁场作用的特殊环境中。两个“家庭”的其它生活条件完全相同，如：温度，饮食，湿度等。结果，观察了六代之后发现：处在地磁场中的老鼠“家庭”生长发育正常，这个“家族”子孙六代都没有出现异常。而另一个“家族”则遭受了灾难。第一代还没有明显变化，生下的老鼠还算健康；第二代和第三代开始，老鼠变得早熟，萎靡不振，不爱活动，而且十分贪吃，吃饱后长时间地仰面躺卧，雌鼠还会流产。这些老鼠很少活过六个月。解剖发现，死鼠患有恶性肿瘤和其他许多内部器官的严重疾病。这个家族从第三代便开始断子绝孙了。道德是社会的磁场，如果社会没有道德这个“磁场”进行默默调控，人类一样会被自然所淘汰！

    （二）用儒学文化革新世界

    党中央、国务院提出在二十一世纪实现中华民族伟大复兴的口号，许多专家都认为，伟大复兴不仅仅是在经济上、科技上、社会管理的进步上，首先应是民族文化的复兴上。因为文化是一个民族的精神结晶，是一个民族的整体人格。代表中国传统文化最高成就的儒家思想，其对海外的影响已远远超过任何历史时期，形成了“东亚儒学文化圈”，东亚经济与儒学的关系研究已经成为学术界的重点。我们再来看看儒学对欧美的影响。1593年意大利人利玛窦就已经将《四书》译成拉丁文，这是儒学传入西方的开始，其后儒学典籍开始大量传入西方。早期启蒙思想家的代表无一不深受儒学的影响。大革命时期的伏尔泰、孟得斯鸠、卢梭同样受儒学影响，他们都曾公然宣称“欧洲政府非学中国不可”“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。”伏尔泰说“我们不能像中国人一样，这真是大不幸！”他称孔子为天下惟一的师表，不但在他自己的礼拜堂里有孔子的画像，还写了个剧本，希望法国人能从中领会中国人的道德生活远胜于诵读耶稣会士的著作。号称“欧洲的孔子”的魁奈更认为“一部论语足以打倒希腊七贤”。此后的哥德、黑格尔、叔本华等人均受儒学不同程度的影响。

    儒学对世界文学的影响可以说是空前的。伏尔泰非常赞赏孔子的“己所不欲，勿施于人”这一名言，并且首先提倡把它作为每个人的座右铭。法国大革命期间，深受伏尔泰等启蒙思想影响的雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，就把上述八字真言作为自由的道德标志写入宣言，1791年《法兰西共和国宪法》把《人权宣言》作为序言，也把孔子的一名言纳入其中，从此孔子这八字真言逐渐传遍西方资产阶级民主国家。1988年1月，世界各地75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会通过的《巴黎宣言》开宗明义的说“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去吸收孔子的思想”。

    列宁说过：“宗教是一生为他人干活而又深受穷困和孤独之苦的人民群众所普遍遭受的种种精神压迫之一。宗教是人民的鸦片。宗教是一种精神上的劣质酒，资本的奴隶饮了这种酒就毁坏了自己做人的形象，不再要求多少过一点人样的生活。”自古以来，一切腐朽的，黑暗的王朝都热衷于宣传宗教。因为宗教具有将民怨转化到虚无的因果，天命，原罪中去，防止受苦难的人民将愤怒发泄到作恶多端的王权政治上，从而洗脱了当政者的罪责。

    中国古代用儒学伦理观念建立起来的是一套宗法制度，而不是宗教体系。崇尚道义的儒家思想与戒新劝忍的宗教观念存在着一定程度的对立。儒家认为，不合理的就应该用革新方式来完善，凡是宣传宗教的政权，就反证了其社会现状的黑暗，反证了统治者的无能和腐朽，反证了统治阶级意欲逃脱罪责的诡计。在积极革新社会，使人类生活幸福美满，让宗教失去存在的意义而自然消亡这一点上，儒家思想和马列主义是一致的。

    （三）儒学的核心价值观

    夫孝，天之经，地之义，人之行也！人的天性中“孝”是一切的根本，圣人懂得这一点，所以他的教化不须用严肃的方法就能取得显著的成效，他的政令不须用严厉的方法就能将天下治理完善。“孝”是儒学的精髓。

    孝道，是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，此孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，此孝之终。《诗经*大雅》上说：“难道你不思念自己的先祖吗？如果你思念他们，就要想到将他们的功德修养发扬光大！”。伟大的教育家孔子非常英明地从社会这个角度对孝提出了具体要求，那就是：“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”家庭和社会是紧密相联的，如果一个人在为官时骄奢淫逸就必定会身败名裂；在社会上为非作歹就会受到法律的制裁；在人群中与人计较争斗，就会拳脚相加。他在社会上惹出了这么多的麻烦和灾祸，无疑给父母增加了心灵的痛苦，说不定给家庭带来的是灭顶之灾。这样的人无论在家多么顺敬父母，也不能算是真正的孝。