韩国祭孔三跪九叩   《环球时报》(2003年03月14日第十一版)

    中国古代哲学家、思想家孔子在韩国也被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都分别在春秋两季举行盛大的“释奠大祭”，纪念中国孔子诞辰。今年的初春，春寒料峭。3月5日，在孔子诞辰2554年之际，韩国在成均馆文庙大成殿举行了盛大的祭奠大典，韩国著名儒学专家及各界人士400多人庄严肃穆地缅怀了孔子的功德。

    儒林最大的盛典位于汉城古代王宫景福宫东北侧的成均馆建于1398年，是韩国著名的儒学研究教育中心。成均馆内有一座规模宏大的文庙，庙内建有神圣的大成殿。大成殿内供奉着孔子、颜子、曾子、子思、孟子等孔门37位先圣的牌位和韩国36位先贤的牌位。据记载，韩国大约在1600年前(公元372年)的三国时代（高句丽、百济、新罗）就开始了纪念孔子的释典，并一直延续至今。在韩国，“释奠大祭”被誉为是儒林追悼孔子及众多儒家圣贤的最大的盛典。

    3月5日9时30分许，大成殿响起一阵阵隆隆的鼓声，身穿孔子所处时代服饰的乐舞生由左右掖门入殿前就位。10时，“释奠大祭”正式开始。一位身穿官袍的通赞者唱道:“主祭官就位”，“分献官就位”，“陪祭官就位”。随后，主祭官、分献官、陪祭官等先后来到大成殿前东侧的盥洗处进行盥洗，以表对圣人的尊敬。在典者唱“举迎神乐”后，迎神开始，祭孔歌乐齐鸣。

    10时10分，开始“释奠奉行”，先后举行了“奠币礼”、“初献礼”、“亚献礼”、“终献礼”、“分献礼”、“饮福礼”、“望燎礼”，并演奏和表演了文庙乐和“文舞”（佾舞的一种）。主祭官等各官先后跪在先师香案前上香，并行三跪九叩首之礼。庄严肃穆的一整套礼乐按部就班进行到尾声时，典者唱道“乐止———”，通赞者唱道：“司祝者奉祝———司帛者奉帛———司香者奉香———司馔者奉馔———恭送燎所———望燎———”，之后，各官在引者的引导下到燎所望燎。最后在通唱“礼成”之声后，大成殿右侧的镛钟响起，宣告“释奠大祭”圆满结束。

    这天的祭孔活动不仅在汉城，而且在全国的234所“乡校”也同时举行。

    据专家考证，祭孔祀典礼仪自传到朝鲜半岛后，尽管随着历代王朝的变迁，在音乐和舞蹈以及规模、等级等领域进行了调整，但其礼仪的基本程序却一直沿袭中国周代雅乐的规范。

    孔子是中国的，也是世界的中午12时，盛典结束。汉城大学教授在儒林会馆发表了题为“我们应当了解圣人精神”的讲演，受到与会者的欢迎。发源于中国的儒教，在韩国有着深厚的基础，千百年来，儒教曾掌握着韩国整个社会生活。韩国成均馆馆长崔昌圭在接受记者采访时说，“孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶”。

    韩国目前不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在成均馆大学、汉城大学、高丽大学、世宗大学等20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。在国际儒学联合会中，韩国占有举足轻重的分量。被誉为“儒生大学”的“乡校”分布于韩国各地。

    不可否认，在现代韩国社会，儒教正在失去昔日的特权地位。尽管如此，儒教的悠久传统至今还在规范着人们的行为。例如，爱国守法、孝敬父母、尊重他人、遵守秩序、注重礼仪、关心他人、敬业奉献等，这些精神至今仍然在韩国人的日常生活中发挥着重要作用。

    儒教，促进韩国向现代化迈进韩国学者认为，韩国在千百年来所接受的儒教熏陶，主要体现在三个方面：第一，“天下兴亡，匹夫有责”。儒家这种强烈的社会责任感和不屈不挠的奋斗精神已经渗透到韩国人的性格之中，并涌现出许多仁人志士，支撑着社会的正气。例如，在日本统治朝鲜半岛的苦难岁月，韩国安重根等志士为救国救民英勇献身。在1998年韩国遭受金融危机时，全民为挽救国家经济掀起了“献金运动”等。第二，“天时不如地利，地利不如人和”的敬业乐群精神，形成了韩国社会道德的基本原理和社会稳定的基本保证。韩国饱尝了日本侵略和内部混战的痛苦，尤其是近代随着军事独裁的结束，韩国人对内全力维护社会稳定，对外实现睦邻友好，通过改革促进了社会的发展。去年韩国人均总产值已接近1万美元。第三，孔子提出的“和而不同”的多元文化观，促进了韩国向现代化迈进的步伐。中国的儒教传入韩国后，佛教又传入韩国，东亚儒教和佛教文化一度成为韩国人的两大精神支柱。近代，西方文明兴起，韩国又较快引进了西方市场经济原理和先进管理技术。在两次大的融合中，韩国受益不浅。难怪韩国把孔子尊为“万世师表”，并每年举行“释奠大祭”了。

    为创建未来的新文化，挖掘儒教的精髓，韩国近年来加强了同中国等世界儒学的交流与合作。韩国儒教学会理事长崔根德多次访华，与中国儒教专家共同探讨儒教的过去、现在及未来。中国孔氏后裔也多次应邀赴韩国进行交流。2001年10月，韩国在庆尚北道东安市举行了规模盛大的“世界儒学文化庆典”，中国祭孔雅乐研究专家艾春华、江帆教授的学术成果———《中国历代祭孔雅乐》一书得到韩国儒学界的高度评价。去年由韩国儒教学会主办的《儒教的现在与未来》国际学术会议是儒学研究大潮中的又一朵浪花。主持“释奠大祭”的权五圭是韩国祭孔雅乐的最高权威，被韩国政府授予“人类文化人才第85号”。他对记者说，“孔子为人类做出了巨大贡献，是万世之师。我愿为培养更多的韩国儒学专家而努力”。

中国人这样祭孔

    怪现象一：祭孔大典每周一次

　　祭孔本身是一项文化背景非常复杂的活动，按理说，祭孔大典本应在孔子诞辰日举行，一年一次。民间的祭孔典礼，完全从文化纪念的角度出发，倡导对中华传统文化的尊重。但近来，主办地山东曲阜却对外宣布，旅游旺季将祭孔表演改为每周一次。这样的祭祀不免让人觉得有“挂羊头卖狗肉”之嫌。

    怪现象二：祭孔是穿的清朝服饰

　  虽然名为祭孔典礼，但没有进行传统的释奠祭祀，而只有变了形的祭祀庆典。祭祀孔子时，不进行跪拜，采用清朝的军礼“马蹄袖”方式让人无法接受。在仪式甚至祭品上，都没有严格遵循古例，让祭祀活动大打折扣。

    怪现象三：民间祭祀为何由官方承办？

　　民间的祭孔典礼，是完全从文化纪念的角度出发的，倡导的是对中华传统文化的尊重。现在，当地政府又抬出了公祭活动，其目的究竟是什么呢？

    怪现象四：祭孔大典期间，招商引资热火朝天

　 “文化搭台，经济唱戏。”孔子文化节期间，招商引资也是热火朝天。经贸洽谈会、企业高层论坛等纷纷杀入，祭孔被当成一件“欢天喜地”的热闹事情来做，以利益来计较祭孔的时候，对于祭祀孔子，是否还有本应有的敬畏之心？

   来源：网易新闻中心