|
|
|
 |
煮酒论史儒家的道德观 |
 |
|
|
迹，而思想道德领域的儒家“三纲”，也已成为被人们不知所云的东西。
(太监、小脚之耻，实为儒家之耻，儒家一直在为民请命，为多数人请命，却始终没有为每个人请命矣！仁，爱人，更应是爱每一个人）
而在现在的人们心中，传统文明和儒家究竟还是什么样的面目呢？最近这有个实例，河南首富乔金岭9月7日突然死亡，在这里我们不评论其的死亡原因，以及乔金岭的真实为人，我们单看看，其的副总经理女士是如何评价他乔金岭的：
以下据报载：
“副总经理女胡新英女士说，乔很传统，受儒学的熏染很浓，办厂之初，就提出了“为国、为民、为厂、为家，为中国农民走出一条吃饭的路子”的办厂宗旨，后来又提出“为中国农民走出一条致富奔小康的路子”。
让胡新英尊敬乔金岭的是：乔特别强调要三保：保国家税收，保工人工资，保发展。合理避税都不干，你提这个建议，他就给你急。这些年来，黄河集团给地方和国家上缴了6亿5千万的税。
胡新英认为，乔金岭对于财富的看法是：“对于个人，金钱的作用是有限的。钱多了，你是花不完的，归根结底还是要返还给社会。一个成功的企业家，归根结底是社会财富的创造者和保管者。”
他的儿女结婚不要任何人送任何礼物，也不收礼金，凡是送来的统统退回。这次葬礼也是，任何人的礼金都不收。到现在，企业里面没有任何一个人给他送过一分钱的礼。
很多人有钱之后，就回老家盖房子，光宗耀祖，但他在老家没盖一间新房子，但却拿出了2000多万支持救灾、教育等等公益事业。
胡对记者讲，“你从乔金岭葬礼的规模上就可以看到他的人品是多么好。可以这么说，他的葬礼是自改革开放以来当地最隆重的一次，再没有比这个规模大的了。”
葬礼当天，长葛市历史上首次出现了所有花店鲜花一售而空的局面。胡新英的先生在举行葬礼那天，想送一个花篮，找遍长葛市的花店都没买到，最后到许昌市才买到。后来，黄河集团对所有来参加葬礼的朋友交待，如果送花篮，最好从外地带个花篮过来。
葬礼当天，全厂职工和家属除了正常上班的以外，大家在乔的灵车从公司离开到殡仪馆1.9公里的路上，有两千多人含泪送他们的董事长。”
（载完）
当然，这只是儒家的个人修身、道德修养而以。因此也早有网友说，“今天要提倡儒家精神可以，但只能是用来陶冶个人情操，做个毋意，毋必，毋我，毋固的君子；可以食不语，寝不言（没人会因此指责你）。也可以把儒学经典当作的你社交手册，牢记诸如“巧言令色鲜仁矣”或“毋友不如我者”等等言语用来指导你的社交生活，辨别人心。若非要把儒家当作一种政治思想那就只能误国误民了（想来儒家是没有误国误民的机会的）。”后来又有网友说，使儒学止于修身。
在这里，他们不了解真正的儒家，那么什么是儒家呢？大儒荀子说：“儒者,在本朝则美政,在下位则美俗。”
难道象“乔金岭”这样在下“美俗”的人，就不能治国平天下吗？难道治国平天下的非是陈希同、成克杰、程维高这类的人吗？
再回来说说道德，有人以前就说。儒家的致命伤，就是太道德化，在这里我再次说，没有道德，就没有儒家。古人说：“人无信，不能立”。在这里我说，“人无德，不成人”。儒家的道德精神“五常学说”－－仁、义、礼、智、信。今天那个可以舍弃呢？今天，随着知识的分门分类的愈多愈详细，就越需要一门“万门通学”，这就是儒家，而“传道授业解惑”的“万门通学”－传人生之道，授人生之业，解人生之惑，这非儒家莫属也。
所以无论你以后要成为什么政治家、科学家、网络家、作家、画家、心理学家、法学家等等，这之前你首先要学会做人，“正人先正己”，然后再提倡你让大家做的公民道德建设。这正是朱子屡次教训皇帝，而让皇帝躲的不见他的“正心诚意”，这句话换成现在的话就是：“摸摸你的良心”。
论语载：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
所以儒家的道德修养还包含着是疾恶如仇，见义勇为，当仁不让的与邪恶不两立的道德伦理，可见如果把儒家仅仅当成修身的哲学，是不懂儒家也。
因此“儒家”还是“政治家”的代名词。儒家主要为的是“美政”,退而求其次才是“美俗”，正所谓孟子说的：“穷则独善其身,达则兼济天下”也。
在早期的中国历史，《左传》中有这么一段典故，“齐师伐我。公将战。曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”。意思说，这是那些能吃上肉的人做的事，而你吃不上肉的管这个干什么呢？
而到了儒家的集大成者孔子那里体现出的中华新精神，并传载至今的就是，史记《孔子世家》载的：
去叶，反于蔡。长沮﹑桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”（史记）
“天下有道，丘不与易也。”从这以后，身为布衣，心忧天下，成为一些知识分子的普遍的精神写照，而只有这些知识分子才配称为，孔子说谓的“士”，“士志于道”。“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”。
所以儒家的最高精神就是大公无私，全心全意为人类（道）、国家、为民族，而毫无为个人一己之心的道德精神。
有人说，你这太唱高调了。我的回答是，那么请你去看看美国的史瓦辛格如何说的，他是为什么要竞选州长的？
合格的政治家首先是公。其次是诚，再后是信，取信于天下，在今天就意味着公开化、透明化，公开自己的财产，不怕任何人批评、指责的取信于国人。正如大儒司马光所自言的:“吾无过人者,但平生所为,未尝有不可对人言者耳。”如此诚心自然，天下敬信矣。
而千百年后的今天，却是假货，缺斤少两的货，假话、删剪的面目全非的所谓“事实”横行于世，而诚信扫地。贪污同样更是成风，不仅是千百年来的最恶劣时期的衙门里的固有黑暗没有消减，今天甚至前所未有的扩展到医院、学校，真是斯文扫地。难道这不是到了儒家高呼的“天下有道，丘不与易也。”的时代吗？
当然，还有人说你这就是在唱高调，不可理喻。人家史瓦辛格首先是个亿万富翁的。在这里，我对这些只要自己或鼓吹别人也要闷头发大财的人再说个典故：
《三国志·吕布(张邈)臧洪传》载:
陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非?”表曰：“欲言非，此君为善士，不宣虚言。欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪?”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?”表大笑。（三国志）
所以儒家虽然有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的始终忧患感，却也有着“百尺楼上”的精神优越感，虽然儒家仅有此精神所得，但对于一个真正儒家来说：人生足矣。
< 1 > < 2 > |
|
|
|
