“知人性”是为人生之首要。人性如云，漂浮难定。善恶之争，古今中外诸先哲辩之不已。然人性则难已理解。人于尘世，求生存，谋发展，性自本然，是善是恶，实在不定。但人之一生，最需要知人知己，反思自己，借鉴别人。谋划人生首要便是分析自己是什么，唯有如此，才能把握己心，成就事业。

“止人欲”是为人生之重要。人欲如水，利害在疏。欲望难以满足，人生本就是不断追求欲望之过程。但欲念数数，而世间资源却为有限。追求欲望并不等于欲望不止。贪欲不断，则会痛苦楚楚，唯有控制己欲，调节有度，顺其自然，遵循道德，才能有与有取，满足真欲，防止贪念，人生才能快乐怡然。

“定人意”是为人生之关键。人意如风，动静在瞬。人寓有理性和感性二重，具有冷静和激情二绪。人往往一念之差，前程尽毁。社会本多诱惑，世界灯红酒绿，意志不坚，意念不强，则人易于冲动感性，为是非、善恶之间所徘徊左右，稍有闪失，便有万劫不复，人生幸福和痛苦，全系人意动静之瞬间。而只有意志坚定、意念有定，人便有发有收，冷静行事，理智从容。

“静人心”是为人生之根本。人生如梦，是非有变。人心难测，“知人知面不知心”。生活于世，有着割不断的人情往来，有着理不清的人际交往，人与人之见关系错综复杂。利益的纷争，功名利禄的诱惑，人心便已虚伪，需要仔细揣摩，需要多次试探。面对物质所需和精神追求的俩难选择，人心是非，难以确定。茫然几分，迷失几何，空虚有增，孤寂有加。内心渴望宁静，人心需要真诚，心灵寻觅充实，心情追求自由。

“安人神”是为人生之精要。人神如火，旺衰不定。神形本自心意，凡心中有事，必神情有现。神情昂然者，必潇洒自如；神情怡然者，必自由舒畅；神情黯然者，必苦闷不已。人之神态万千，守礼与陶情，拘泥与放逸，谨慎与潇洒。其原因在于人有张有弛。心神有定便怡然有度，心情逍遥有方。

“虑人事”是为人生之要害。人事如山，积累在日。人于社会，便要处理日用百事，交流人情，交往人际。无论圣人凡胎，皆需处于社会之中，人伦人情皆要注重，每天应酬面对种种日常生活事务，所有一切皆在事中求，所有一切皆在事中取。世事社会却多错综复杂，官场、商场、情场皆有机谋之处。三思而后行，遇事多思虑。并当有平和之心态、周详之计划、细微之观察、得当之方法、积极之态度、不懈之追求。以人行事，处世于逍遥之中，应变于天地之间，游离于人间，进取于世事。

“得人功”是为人生之目标。人功如天，成败有变。人生于世间便是追求人生之梦想，实现人生之价值，寻觅人生之幸福。前六者修养皆为此而来、终结于此。人皆想使自己人生能够最为辉煌、最为精彩。但人的一生中偶然性因素太多，只有以积极进取之心态求世事之功成。人生之路多皆不同，但目标却是一致，寻求幸福，追求幸福，探索价值，实现价值。所有一切皆是为“功”字而来，随“功”字而去。

《大学》之道，至理是为七证修养，人生完善皆系于此。人聚天地之精华，涵万物之奥秘，明明德，亲民，止于至善，皆实需七证之功，为七证所成。人生之真，在知在止，知性止欲才有所真；人生之善，在定在静，定意静心才有所善；人生之美，在安在虑，安神虑事才有所美；人生圆满，在于得功，唯有得功，才能价值所在。得此七证，达其境界，人生便逍遥自由，是为幸福怡然。