解释学说到底就是要维护人的尊严与价值，捍卫人文科学的合法性与独立价值，防止技术化思维方式的僭越，反对种种科技异化现象。伽达默尔曾严厉批评把自然科学的归纳法视为一切真理的唯一方法这种观点，他认为如果将归纳法视为人文科学的衡量标准，那将会导致人文科学的自我取消，人文科学有自身的研究方法与真理标准。人文科学研究的最高目的是：在真的基础上追求善与美。解释学反对科技万能主义，但并不反对科技本身；它在承认科学技术增进人类幸福的基础上，为人的自由与尊严留下了地盘。解释学强调人类是一个共同体，各民族之间需要团结、友爱，在相互理解、交流的过程中，达成共识，增进对话与合作。显然，在技术化与经济全球化的时代，倡导解释学研究将有助于从更深层次上重塑人文科学的意义与价值。

　　其三，创新学科知识结构。

　　创新知识结构不是盲目寻求知识的“高大全”，它是在学科研究不断累积、专业化、细致化发展到一定程度之后的一种必然需要的“新综合”，它将大大推进已有的研究成果向前发展。

　　解释学研究与时代呼唤学科知识结构的创新正相合拍。作为哲学的解释学十分强调“视域融合”的重要性：要想学科知识结构创新，单一视域是不行的，而必须从不同方位不同视角来观察、思考，这样才能够在一个更宽广的视域中实现新的“融合”。视域决定我们学科研究的宽度与高度，反过来也决定研究的深度。作为哲学的解释学理论，本来就是从各门学科的具体方法中提升出来的，因此解释学与各门具体学科之间就有着天然的亲密联系。各门具体学科在自身的精细化研究发展到一定水平时，便必然感到自己视域上的局限，于是需要在更宽广的视域中实现知识的创新。解释学正好为这种“视域融合”提供了理论上的根据。

　　（作者单位：广西大学公共管理学院哲学系）

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