作为世家大族[注: 大族 拼音： 解释： 1.人口多?p分支繁的豪门家族。-dazu]，孔氏南宗的广泛影响自不待言，可谓“天下言故家旧族者，莫能先之”。作为诗礼之家，孔氏南宗在制定家规、编修[注: 官名。宋代凡修前朝国史、实录，会要（用于记录一个朝代中各种规程制度及其变化的书）等，均随时置编修官，枢密院也设有编修官，负责编纂记述。]谱牒、祭祀活动、族学教育、敬宗收族等方面都堪称典范，对江南其他宗族具有良好的示范意义。衢州孔氏的积极作为，使衢州成为“南州之洙泗”，吸引了众多学者、文人。徽州孔氏诗书不坠，推动了儒学在南方[注: 这个词条是沪上一个青年诗人群落的总称和简称，它一般指向“‘在南方’诗歌传播机构暨沙龙”这个集群，几乎囊括了东南一带身居高校（本科、]地区的发展，形成了“自北而南意已通”的文化脉络，舒頔的《赠孔学教克焕》将这种现象盛赞为“至今犹是鲁儒风”。桐乡支孔氏自孔公昉迁居青镇之后，“四百年来，载在谱者不下千人，人文秀美，科第不绝，家传忠厚，人知礼义”。可见，衢州孔氏及其他南宗各支派对当地社会发展与文明教化所起的积极作用，汇聚成孔氏南宗的整体合力，对江南社会文化的演进产生了既广又深的影响。

孔氏南宗文化是孔氏文化在不同历史条件和环境下与江南文化不断融合、创新与发展的产物。对诗礼文化的传承，推动了孔氏南宗的宗族管理与宗族发展，培育了一批循礼蹈义、道德峻伟的士人；与江南文化的融合，使孔氏南宗文化成为当地文化的重要组成部分。　

从内涵方面来看，孔氏南宗文化主要包括了四个层面：首先作为一种宗族文化，代表了孔氏宗族的一种发展形态，并由于孔氏宗族在中国社会和文化发展史上的独特地位，超越了一般的传统家族文化，因而具有特殊的意义和价值。其次作为一种地方文化，在很大程度上代表了江南地方文化的特色，反映了江南地区的人文传统和地域精神风貌。再次作为一种政治文化，孔氏南宗宗族的历史演变，从一个侧面反映了地方政治乃至历代政权文化和思想政策的特点。最后作为一种思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]，孔氏南宗不仅是江南地区思想文化的重要载体，在某种意义上也是传统儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]在南方地区发展演变的一种折射。从这个意义上来说，孔氏南宗不仅仅是衢州的孔氏南宗，而且是浙江的孔氏南宗，南方的孔氏南宗，全国的孔氏南宗，在不同的文化层面，均有其相应的作用和价值。孔氏南宗文化是在历史过程中积累起来的，在当代文化和精神文明建设中仍具有广阔的发展空间、独特的文化价值和积极的社会意义。（衢州学院 ）
 

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