|
|
|
中国道教发展史略 --(录摘) |
|
|
|
鬼的观念:从而下堕即为鬼。鬼者归也,故“鬼”字从田而下行,凡神散归于地称谓“鬼”,。 人秉天命而生,人的生命即天命,与天地鬼神上下通者即为神<坡注:一些“气功师”,就有这能力,是为“人神”,佛祖当年住有余涅磐、留形住世说法四十九年,也就在这种状态罢>。散归于地,不能上下通者便为鬼。 能生万物而非万物之所生,能使神而神,鬼而鬼的即是道,归结来说:(1)形而上的全能本体谓之“道”。(2)形而下的事物法则亦谓之“道”。<坡注:注意,这“道”即是宇宙万物之本源,亦即万物本身,是一切,这与大毗卢舍那佛、大梵、上帝、安那等概念实为同体异名,这一伟大的理论出发点,超出了凡人的想象范围,的确为得道者才能悟出。比如说说现代科学认为宇宙系由很久很久以前的大爆炸产生,现在亦在膨胀之中,那么我们反问一下“在大爆炸发生以前就没有宇宙了?这发生爆炸所在的空间被称为什么,又是如何产生的呢?”> 后世道教称黄帝学道于广成子,所谓“广成”这名号,有集其大成的意义。<坡注:注意广成子,乃是上古时候修道成就人物,因道家往往奉老子为其始祖,故有忽略广成子等更久远之修习成就者倾向。> 《穆天子外传》所称穆王有八骏之马,可以日行万里,西至昆仑之巅而去会见西池王母的传说,虽然后世学者多半疑作是伪造的文章, < 1 > < 2 > |
|
|
|